法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0699b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 55 · 大正藏 0699b
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我的选文婦無真信。後於中間共他交往。
邪婬心盛。欲逐傍夫。
捨離己婿。於是密語一老母言。
我去之後。汝可齎一死婦女尸安著屋中語我夫言。
云我已死。老母於後伺其夫主不在之時。
以一死尸置其家中。及其夫還老母語言。
汝婦已死。夫即往視信是己婦。
哀哭懊惱。大𧂐薪油燒取其骨。
以囊盛之晝夜懷挾。婦於後時心厭傍夫。
便還歸家語其夫言。我是汝妻。
夫答之言。我婦久死。
汝是阿誰。妄言我婦。
乃至二三。猶故不信如彼外道聞他邪說。
心生惑著。謂為真實。
永不可改。雖聞正教不信受持。
又百喻經云。昔有二賈客共行商賈。
一賣真金。其第二者賣兜羅綿。
有他買真金者。燒而試之。
第二賈客即便偷他被燒之金裹兜羅綿。時金熱故燒綿都盡。
情事既露。二事俱失。
如彼外道偷取佛法著己法中。妄稱已有非是佛法。
由是之故。燒滅外典不行於世。
如彼偷金事情睹見亦復如是。又百喻經云。
過去之世有一山羌。偷王庫物而遠逃走。
爾時國王遣人四出。推尋捕得將至王邊。
王即責其所得衣處。山羌答言。
我衣乃是祖父之物。王遣著衣。
實非山羌本所有故。不知著之。
應在手之者著於脚上。應在腰者反著頭上。
王見賊已。集諸臣等共詳此事。
而語之言。若是汝之祖父已來所有衣者。
應當解著云何顛倒。用上為下。
以下為上。以不解故。
定知汝衣必是偷得非汝舊物。借以為譬。
王者如佛。寶藏如法。
愚癡羌者猶如外道。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0699b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。