汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 55 · 大正藏 0700a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0700a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 55 · 大正藏 0700a
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我的选文

是以九十五種宗上界之天尊。二十五諦計眾生之冥本。

皆陳正法咸稱大濟。又有魯邦孔氏。

道禮樂於九州。楚國李聃。

開虛玄於五岳。各臣吏於機務。

並衢分於限域。辯御乖張理路沈溺。

致令惑網覆心莫知投趣。未若皇覺無私道濟群有幽顯歸心凡聖稽首。

譬天無二日國無兩君。故天上天下俱唱獨尊。

三千大千咸稱正覺。為四生之導首。

作六趣之舟航者也。故史錄。

太宰嚭問孔子曰。夫子聖人與。

對曰。博識強記非聖人也。

又問。三王聖人與。

對曰。三王善用智勇。

聖非丘所知。又問。

五帝聖人與。對曰。

五帝善用仁義。聖非丘所知。

又問。三皇聖人與。

對曰。三皇善用時政。

聖非丘所知。太宰大駭曰。

然則孰為聖人乎。夫子動容而答曰。

丘聞西方有聖者焉。不治而不亂。

不言而自信。不化而自行。

蕩蕩乎人無能名焉。據斯以言。

孔子深知佛為大聖也。時緣未昇故默而識之。

有機故舉。然未得昌言其致矣。

又後漢時。通人傅毅開顯佛化。

造法本內傳云。漢明帝永平三年。

上夢神人。金身丈六項有日光。

寤已問諸臣等。傅毅對詔。

有佛出於天竺。乃遣使往求。

備獲經像及僧二人。帝乃為立佛寺畫壁。

千乘萬騎繞塔三匝。又於南宮清涼臺及高陽門上顯節陵所圖佛立像。

并四十二章經緘於蘭臺石室。廣如前敬三寶篇述。

傳云。時有沙門迦攝摩騰竺法蘭。

位行難測志存開化。蔡愔使達請騰東行。

不守區域隨至雒陽。曉喻物情崇

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0700a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。