汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 55 · 大正藏 0703a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0703a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 55 · 大正藏 0703a
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我的选文

均。瞽叟下愚是生有舜。

顏回大賢而夭絕。商臣極惡而胤昌。

盜跖縱暴而福終。夷叔至仁而餓死。

張湯酷吏七世垂瓔。比干正臣一身屠戮。

如此流例胡可勝言。渠或致疑故常情耳。

所以我之種覺獨號遍知。遐唱二生廣敷三報。

欲使繫疑霧卷夙滯雲披玉諜周陳金言備顯。故經云。

有業現苦有苦報。有業現苦有樂報。

有業現樂有樂報。有業現樂有苦報。

或餘福未盡惡不即加。或宿殃尚在善緣便發。

如灰覆火。豈得稱無。

若闇尋聲當知必有。且夫善惡無爽。

狀麟鬪以日虧。報應有歸。

等鯨亡而星現。但察感通之分。

足明善惡之徵也。3妄傳邪教妄傳邪教第三竊聞。

白馬東游。三藏創茲而起。

青牛西逝。二篇自此而興。

或闡玄玄以化民。或明空空而救物。

驗之圖牒指掌可知。所以發唱顯宗終乎此世。

釋教翻譯時代炳然。文史備彰黎民不惑。

至如道家玄籍。斯則不然。

唯老子二篇李聃躬闡。自餘經教皆雜凡情。

何者。前漢時王褒造洞玄經。

後漢時張陵造靈寶經及章醮等道書二十四卷。吳時葛孝先造上清經。

晉時道士王浮造明威化胡經。又鮑靜造三皇經。

齊時道士陳顯明造六十四卷真步虛品經。梁時陶弘景造太清經及眾醮儀十卷。

後周武帝滅二教時。有華州前道士張賓。

詔授本州刺史。長安前道士焦子順。

一名道抗。選得開府。

扶風前道士馬翼。雍州別駕李運等四人。

以天和五年。於故城內宇真

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0703a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。