法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0701c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 55 · 大正藏 0701c
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我的选文未可非珍。佛出遐方奈何獨棄。
若藥物出於戎夷。禁呪起於胡越。
苟可以蠲邪而去疾。豈以遠來而不用之哉。
夫滅三毒以證無為。其蠲邪也大矣。
除八苦而致常樂。其去疾也深矣。
何得局夷夏而計親疎乎。況百億日月之下三千世界之內。
則中在於彼域不在於此方矣。邪惑問曰。
詩書所未言。以為修多。
不足尚矣。方外對曰。
夫天文曆像之祕奧。地理山川之卓詭。
經脈孔穴之診候。針藥符呪之方術。
詩書有所不載。周孔未之明言。
然考之吉凶而有徵矣。察其行用而多効焉。
又且周孔未言之物。蠢蠢無窮。
詩書不載之法。茫茫何限。
信矣書不盡言。言不盡意。
何得拘六經之局教。而背三乘之通旨哉。
夫能事未興於上古。聖人開務於後代。
故棟宇易橧巢之居。文字代結繩之制。
飲血茹毛之饌。則先用而未珍。
粒食火化之功。雖後作而非弊。
亦如幼噉藜藿長飡梁肉。少為布衣老遇侯服。
豈得以藜藿先獲謂勝梁肉之味。侯服晚遇不如布衣之貴乎。
夫萬物有遷。三寶常住。
寂然不動。感而通化。
非初誕於王宮。不長逝於雙樹。
何得論生滅乎。訃感修促乎來乎去也。
邪惑問曰。佛是妖魅之氣。
寺為婬邪之祀。豈堪中夏為人師之軌。
方外對曰。妖唯作㜸。
豈弘十善之化。魅必憑邪。
寧興八正之道。妖猶畏狗。
魅亦懼狸。何以降帝釋之高心。
摧天魔之巨力。又如圖澄
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0701c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。