汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 55 · 大正藏 0701c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0701c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 55 · 大正藏 0701c
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我的选文

未可非珍。佛出遐方奈何獨棄。

若藥物出於戎夷。禁呪起於胡越。

苟可以蠲邪而去疾。豈以遠來而不用之哉。

夫滅三毒以證無為。其蠲邪也大矣。

除八苦而致常樂。其去疾也深矣。

何得局夷夏而計親疎乎。況百億日月之下三千世界之內。

則中在於彼域不在於此方矣。邪惑問曰。

詩書所未言。以為修多。

不足尚矣。方外對曰。

夫天文曆像之祕奧。地理山川之卓詭。

經脈孔穴之診候。針藥符呪之方術。

詩書有所不載。周孔未之明言。

然考之吉凶而有徵矣。察其行用而多効焉。

又且周孔未言之物。蠢蠢無窮。

詩書不載之法。茫茫何限。

信矣書不盡言。言不盡意。

何得拘六經之局教。而背三乘之通旨哉。

夫能事未興於上古。聖人開務於後代。

故棟宇易橧巢之居。文字代結繩之制。

飲血茹毛之饌。則先用而未珍。

粒食火化之功。雖後作而非弊。

亦如幼噉藜藿長飡梁肉。少為布衣老遇侯服。

豈得以藜藿先獲謂勝梁肉之味。侯服晚遇不如布衣之貴乎。

夫萬物有遷。三寶常住。

寂然不動。感而通化。

非初誕於王宮。不長逝於雙樹。

何得論生滅乎。訃感修促乎來乎去也。

邪惑問曰。佛是妖魅之氣。

寺為婬邪之祀。豈堪中夏為人師之軌。

方外對曰。妖唯作㜸。

豈弘十善之化。魅必憑邪。

寧興八正之道。妖猶畏狗。

魅亦懼狸。何以降帝釋之高心。

摧天魔之巨力。又如圖澄

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0701c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。