法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0701b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 55 · 大正藏 0701b
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我的选文親之方也。若夫廢宗廟之粢盛。
加子孫之魚肉。毀蒸甞之𮋟冕。
充僕妾之衣服。苟求惠下之恩。
不崇安上之福。恨養親之費饍。
思廢養之潤屋。如此可謂忠孝之道乎。
夫三達之智。百神無以類其通。
十力之尊。千聖莫足儔其大。
萬惑盡矣。萬德備矣。
梵天仰焉。帝釋師焉。
道濟四生化通三界。拔生死於輪迴。
示涅槃於常樂。周孔未足擬議。
博施廣濟。堯舜其猶病諸。
等慈而無棄物。可不謂之仁乎。
具智而有妙覺。可不謂之聖乎。
夫體仁聖之至道者豈為苟欺之詭言哉。靜而思之信逾堅矣。
至如立寺功深於巨海。度僧福重乎高嶽。
法王之所明言。開士之所篤勸。
若興之者增慶益國。不亦大乎。
敬之者生善利人。不亦廣乎。
或小損而大益。豈非國之所宜崇乎。
或小益而大損。豈非民之所當避乎。
臣無斯慎於其君。非忠臣也。
子無此慮於其親。非孝子也。
邪惑問曰。佛法本出於西蕃。
不應奉之於中國耳。方外對曰。
夫由余出自西戎。輔秦穆以開業。
日磾生於北狄。侍漢武而除危害。
臣既有之師亦宜爾。何必取同俗而捨其異方乎。
師以道大為尊。無論於彼此。
法以善高為勝。不計於遐邇。
豈得以生於異域而賤其道。出於遠方而棄其寶。
夫絕群之駿。非唯中邑之產。
曠代之珍。不必諸華之物。
漢求西域之名馬。魏收南海之明珠。
貢犀象之牙角。採翡翠之毛羽。
物生遠域
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0701b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。