人間，常得自然衣食。一日持齋，得六十萬歲人間，常得自然衣食。一日持齋，得六十萬歲自然之糧；又有五福：一者、少病。二者、身意安自然之糧；
又有五福：一者、少病。二者、身意安隱。三者、少婬。四者、少睡臥。五者、命終之後，神隱。
三者、少婬。四者、少睡臥。
五者、命終之後，神得生天，常識宿命。』「或懷慚抱愧，常生慶幸之得生天，常識宿命。』「或懷慚抱愧，常生慶幸之心；識分知恩，恒起報酬之想。《雜阿含經》云：『爾心；
識分知恩，恒起報酬之想。《雜阿含經》云：『爾時世尊，告諸比丘：「有二淨法，能護世間。何等時世尊，告諸比丘：「有二淨法，能護世間。
何等為二？所謂慚、愧。假使世間，無此二淨法者，世為二？所謂慚、愧。
假使世間，無此二淨法者，世間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長、尊間亦不知有父母、兄弟、姊妹、妻子、宗親、師長、尊卑之緒，顛倒混亂，如畜生趣。即說偈言：『世卑之緒，顛倒混亂，如畜生趣。即說偈言：『世間若無有，慚、愧二法者，違越清淨道，向生老間若無有，慚、愧二法者，違越清淨道，向生老病死；世間若成就，慚、愧二法者，增長清淨道，病死；
世間若成就，慚、愧二法者，增長清淨道，永關生死門。』」』「或代誅贖罪，沒命救人；或釋放永關生死門。』」』「或代誅贖罪，沒命救人；
或釋放狴牢，赦宥刑罰；或歸復遷客，招召逋民；或停狴牢，赦宥刑罰；或歸復遷客，招召逋民；
或停置關防，放諸商稅；或給濟貧病，撫恤孤惸。常置關防，放諸商稅；或給濟貧病，撫恤孤惸。
常以仁恕居懷，恒將惠愛為念。若覺、若夢，不忘以仁恕居懷，恒將惠愛為念。若覺、若夢，不忘慈心；乃至蠕動蜎飛，普皆覆護。《華嚴經》云：慈心；
乃至蠕動蜎飛，普皆覆護。《華嚴經》云：『佛子，菩薩摩訶薩見有獄囚，五處被縛，受諸『佛子，菩薩摩訶薩見有獄囚，五處被縛，受諸苦毒，防衛驅逼，將之死地，欲斷其命；乃至自苦毒，防衛驅逼，將之死地，欲斷其命；
乃至自捨身命，受諸苦毒。菩薩爾時語主者言：「我願捨身命，受諸苦毒。菩薩爾時語主者言：「我願捨身，以代彼命；如此等苦，可以與我。如彼人捨身，以代彼命；
如此等苦，可以與我。如彼人隨意皆作，設過彼苦阿僧祇倍，我亦當受，令隨意皆作，設過彼苦阿僧祇倍，我亦當受，令其解脫。我若見彼，將被殺害，不捨身命，救贖其解脫。
我若見彼，將被殺害，不捨身命，救贖其苦，則不名為住菩薩心。何以故？我為救護其苦，則不名為住菩薩心。何以故？
我為救護一切眾生，發一切智菩提心故。」』《正法念經》云：一切眾生，發一切智菩提心故。」』《正法念經》云：『造一所寺，不如救一人命。』墮藍本經，校量眾『造一所寺，不如救一人命。』
墮藍本經，校量眾福，總不如慈心，愍傷一切蠢動、含識之類，其福，總不如慈心，愍傷一切蠢動、含識之類，其福最勝。「或盡忠立孝，濟國治家，行謙讓之風，福最勝。「或盡忠立孝，濟國治家，行謙讓之風，履溫恭之道，敬養父母，成第一之福田；承事履溫恭之道，敬養父母，成第一之福田；
承事尊賢，開生天之淨路。《賢愚經》云：『佛語阿難：尊賢，開生天之淨路。《賢愚經》云：『佛語阿難：
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