者；輕慢亂意，譏嫌惡慧，是為魔業。』台教云：『惡者；輕慢亂意，譏嫌惡慧，是為魔業。』
台教云：『惡是善資；無惡亦無善。』《法華經》云：『惡鬼入其身，是善資；無惡亦無善。』
《法華經》云：『惡鬼入其身，罵詈毀辱我；我等念佛故，皆當忍是事。』惡不罵詈毀辱我；我等念佛故，皆當忍是事。』
惡不來加，不得用念，用念由於惡加。又『威音王佛來加，不得用念，用念由於惡加。又『威音王佛所，著法之眾，聞不輕言，罵詈捶打；由惡業故所，著法之眾，聞不輕言，罵詈捶打；
由惡業故還值不輕，不輕教化，皆得不退。』又『提婆達多還值不輕，不輕教化，皆得不退。』又『提婆達多是善知識。』書云：『善者是惡人之師；惡者是善是善知識。』
書云：『善者是惡人之師；惡者是善人之資。』故知惡能資善，非能通正；豈有一法，人之資。』
故知惡能資善，非能通正；豈有一法，而可捨乎？」而可捨乎？」
問：「無緣不強化，機熟自相應。若愚惡不信之問：「無緣不強化，機熟自相應。若愚惡不信之人，如何誘度？」答：「捨愚從智，平等理乖；棄惡歸人，如何誘度？」
答：「捨愚從智，平等理乖；棄惡歸善，同體悲廢。眾生本妙，不可度量；忽遇因緣，善，同體悲廢。
眾生本妙，不可度量；忽遇因緣，機發不定。設未得度，亦作度緣；以此而推，應機發不定。
設未得度，亦作度緣；以此而推，應須等化。」須等化。」
問：「若修眾善之門，須興樂欲之念。憎愛二苦，問：「若修眾善之門，須興樂欲之念。憎愛二苦，能障寂滅菩提；取捨兩情，豈成無閡解脫？」答：能障寂滅菩提；
取捨兩情，豈成無閡解脫？」答：「《涅槃經》云：『一切眾生，有二種愛：一者善愛；「《涅槃經》云：『一切眾生，有二種愛：一者善愛；
二者不善愛。不善愛者，惟愚求之；善法愛者，二者不善愛。不善愛者，惟愚求之；
善法愛者，諸菩薩求。』《華嚴經》云：『廣大智所說，欲為諸法諸菩薩求。』《華嚴經》云：『廣大智所說，欲為諸法本；應起勝希望，志求無上覺。』又云：『斷善法本；
應起勝希望，志求無上覺。』又云：『斷善法欲，是菩薩魔事。』是以入道之初，欲為道本；至欲，是菩薩魔事。』
是以入道之初，欲為道本；至其極位，法愛須忘。階降宛然，初後不濫。」其極位，法愛須忘。
階降宛然，初後不濫。」問：「人法本空，身心自離；既無能作，誰行眾善問：「人法本空，身心自離；
既無能作，誰行眾善乎？」答：「《涅槃經》云：『雖本自空，亦由菩薩修空見乎？」答：「《涅槃經》云：『雖本自空，亦由菩薩修空見空。』又『師子吼菩薩言：「世尊！眾生五陰空無所空。』
又『師子吼菩薩言：「世尊！眾生五陰空無所有，誰有受教修習道者？」佛言：「善男子！一切眾有，誰有受教修習道者？」
佛言：「善男子！一切眾生皆有念心、慧心、發心、勤精進心、信心、定心，生皆有念心、慧心、發心、勤精進心、信心、定心，如是等法，雖念念滅，猶故相似相續不斷，故如是等法，雖念念滅，猶故相似相續不斷，故名修道。乃至如燈雖念念滅，而有光明除破名修道。
乃至如燈雖念念滅，而有光明除破
下页续读