行中行。是以徹果該因，從微至著，皆須慈行中行。是以徹果該因，從微至著，皆須慈善根力，乃能自利利他。故九層之臺成於始善根力，乃能自利利他。
故九層之臺成於始簣，千里之程託於初步；滔滔之水起於濫觴，簣，千里之程託於初步；滔滔之水起於濫觴，森森之樹生於毫末。道不遺於小行；暗弗拒森森之樹生於毫末。
道不遺於小行；暗弗拒於初明。故一句染神，歷劫不朽；一善入心，於初明。
故一句染神，歷劫不朽；一善入心，萬世匪忘。《涅槃經》云：『佛說：「修一善心，破百種萬世匪忘。
《涅槃經》云：『佛說：「修一善心，破百種惡；如少金剛，能壞須彌；亦如少火，能燒一切；惡；如少金剛，能壞須彌；
亦如少火，能燒一切；如少毒藥，能害眾生。少善亦爾，能破大惡。」』《日如少毒藥，能害眾生。
少善亦爾，能破大惡。」』《日摩尼寶經》云：『佛告迦葉菩薩：「我觀眾生，雖摩尼寶經》云：『佛告迦葉菩薩：「我觀眾生，雖後數千巨億萬劫，在欲愛中，為罪所覆；若聞後數千巨億萬劫，在欲愛中，為罪所覆；
若聞佛經，一反念善，罪即消盡。」』《大智度論》云：『如來佛經，一反念善，罪即消盡。」』《大智度論》云：『如來成道時，有十種微笑，而觀世間。有小因大果，成道時，有十種微笑，而觀世間。
有小因大果，小緣大報：如求佛道，讚一偈、一稱南無佛、燒小緣大報：如求佛道，讚一偈、一稱南無佛、燒一捻香，必得作佛。何況聞知諸法實相，不生一捻香，必得作佛。何況聞知諸法實相，不生不滅，不不生不不滅，而行因緣，業亦不失，以不滅，不不生不不滅，而行因緣，業亦不失，以是故笑。』」古德問云：「達磨不與梁帝說功德因是故笑。』」
古德問云：「達磨不與梁帝說功德因緣，而云無耶？菩薩捨國城、建塔廟，豈虛設緣，而云無耶？菩薩捨國城、建塔廟，豈虛設乎？」答：「大師此說，不壞福德因果，武帝不達。有乎？」
答：「大師此說，不壞福德因果，武帝不達。有為功德，而有限劑；空無相福，不可思量。破他為功德，而有限劑；
空無相福，不可思量。破他貪著；如不貪著，盡是無為。菩薩亦作輪王，如貪著；
如不貪著，盡是無為。菩薩亦作輪王，如是福報，因果歷然，可是無耶？若達理者處之，是福報，因果歷然，可是無耶？
若達理者處之，與法界同量，無有竭盡；若不達理，即是有與法界同量，無有竭盡；若不達理，即是有為輪迴之報，不應貪著。忠國師云：『諸佛菩薩，為輪迴之報，不應貪著。
忠國師云：『諸佛菩薩，皆具福、智二嚴，豈是撥無因果？但勿以理滯皆具福、智二嚴，豈是撥無因果？但勿以理滯事，以事妨理；終日行，而不乖於無行也。』」生法事，以事妨理；
終日行，而不乖於無行也。』」生法師問：「云何彈指、合掌，無非佛因耶？」答：「一切法師問：「云何彈指、合掌，無非佛因耶？」
答：「一切法皆無定性，而所適隨緣。若以貪為緣，即適人皆無定性，而所適隨緣。若以貪為緣，即適人天之報；若迴向菩薩為緣，即成佛果之報。天之報；
若迴向菩薩為緣，即成佛果之報。真如尚不守自性，而況此微善乎？又云：萬真如尚不守自性，而況此微善乎？
又云：萬
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