是處；智者所不樂，業盡於今日。』又僧崖菩薩是處；智者所不樂，業盡於今日。』
又僧崖菩薩燒身云：『代一切眾生苦，先燒其手。』眾人問燒身云：『代一切眾生苦，先燒其手。』眾人問曰：『菩薩自燒，眾生罪熟，各自受苦，何由可曰：『菩薩自燒，眾生罪熟，各自受苦，何由可代？』答曰：『猶如燒手，一念善根，即能滅惡，豈非代？』
答曰：『猶如燒手，一念善根，即能滅惡，豈非代耶？』又告眾曰：『我滅度後，好供養病人。並難代耶？』又告眾曰：『我滅度後，好供養病人。
並難可測其本，多是諸佛聖人，乘權應化；自非大可測其本，多是諸佛聖人，乘權應化；自非大心平等，何能恭敬？此是實行也。』天台宗滿禪心平等，何能恭敬？
此是實行也。』天台宗滿禪師，一生講誦《蓮經》，感神人現身，正定經呪文師，一生講誦《蓮經》，感神人現身，正定經呪文字；後焚身供養《法華經》。又智者門人淨辯禪字；
後焚身供養《法華經》。又智者門人淨辯禪師，於懺堂前焚身，供養普賢菩薩。雙林傅大師，於懺堂前焚身，供養普賢菩薩。
雙林傅大士，欲焚身救眾生苦；門人等前後四十八人，士，欲焚身救眾生苦；門人等前後四十八人，代師焚身，請師住世，教化有情。傳記廣明，不代師焚身，請師住世，教化有情。
傳記廣明，不能備引。若云：『諸聖境界，示現施為。』則聖有誑能備引。若云：『諸聖境界，示現施為。』
則聖有誑夫之愆，凡無即聖之分；教網虛設，方便則夫之愆，凡無即聖之分；教網虛設，方便則空。本為接後逗前，令凡實證；設是示現權施，空。
本為接後逗前，令凡實證；設是示現權施，亦令後人倣傚。不可將邪倒之法，賺人施行，亦令後人倣傚。
不可將邪倒之法，賺人施行，大聖真慈，終不虛誑。是以八萬法門，無非解大聖真慈，終不虛誑。是以八萬法門，無非解脫；一念微善，皆趣真如。自有初心、後心，生忍、脫；
一念微善，皆趣真如。自有初心、後心，生忍、法忍，未必將高斥下，以下凌高。善須知時，自法忍，未必將高斥下，以下凌高。
善須知時，自量根力；不可評他美惡，強立是非；言是禍胎，量根力；不可評他美惡，強立是非；
言是禍胎，自招來業。且如得忍菩薩，雖證生、法二空，為自招來業。且如得忍菩薩，雖證生、法二空，為利他故，破慳貪垢，尚乃燒臂焚身，如藥王菩利他故，破慳貪垢，尚乃燒臂焚身，如藥王菩薩、僧崖之類。若未具忍者，雖知以智慧火焚薩、僧崖之類。
若未具忍者，雖知以智慧火焚煩惱薪，了達二空不生身見；其或現行障重，煩惱薪，了達二空不生身見；其或現行障重，未得相應；起勇猛心、運真實行，酬恩供佛、代未得相應；
起勇猛心、運真實行，酬恩供佛、代苦行慈，欲成助道之門，不起希求之想；若不苦行慈，欲成助道之門，不起希求之想；若不欺誑，事不唐捐。脫或智眼未明，猶生我執，但欺誑，事不唐捐。
脫或智眼未明，猶生我執，但求因果，志不堅牢，擬傚先蹤，不在此限。夫求因果，志不堅牢，擬傚先蹤，不在此限。夫眾生根機不同，所尚各異。故經云：『佛言：「若眾生根機不同，所尚各異。
故經云：『佛言：「若
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