之緣因，成佛之正行。《法華經》云：『若人散亂心，之緣因，成佛之正行。《法華經》云：『若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。』《大思乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。』
《大思惟經》云：『若不散華獻佛，雖得往生，而依報不惟經》云：『若不散華獻佛，雖得往生，而依報不具。』《賢愚經》云：『舍衛國內，有豪富長者，生一男具。』《賢愚經》云：『舍衛國內，有豪富長者，生一男兒，面首端正；天雨眾華，積滿舍內，即字華天。兒，面首端正；
天雨眾華，積滿舍內，即字華天。乃至出家，得阿羅漢。阿難白佛：「華天何福而乃至出家，得阿羅漢。
阿難白佛：「華天何福而得如是？」佛言：「過去有佛，名毘婆尸；有一貧人，得如是？」佛言：「過去有佛，名毘婆尸；
有一貧人，見僧歡喜；即於野澤採眾草華，用散大眾。爾見僧歡喜；即於野澤採眾草華，用散大眾。
爾時貧人，今華天比丘是。散華之德，九十一劫，時貧人，今華天比丘是。散華之德，九十一劫，身體端正；意有所須，如念而至。」』經云：『若以一身體端正；
意有所須，如念而至。」』經云：『若以一華散虛空中，供養十方佛，乃至畢苦，其福無華散虛空中，供養十方佛，乃至畢苦，其福無盡。』論云：『億耳阿羅漢，昔以一華施於佛塔，九盡。』
論云：『億耳阿羅漢，昔以一華施於佛塔，九十一劫，人天中受樂；餘福力得阿羅漢。』「或燒十一劫，人天中受樂；餘福力得阿羅漢。』
「或燒香、塗香，莊嚴佛事，焚一捻而位期妙果；塗故香、塗香，莊嚴佛事，焚一捻而位期妙果；塗故塔而身出栴檀。昔佛在世，時有長者名栴檀塔而身出栴檀。
昔佛在世，時有長者名栴檀香，昔曾以香泥塗故塔；從是已來九十一劫，香，昔曾以香泥塗故塔；從是已來九十一劫，身諸毛孔出栴檀香，從其口出優鉢華香。「或身諸毛孔出栴檀香，從其口出優鉢華香。
「或懸幡塔廟，寶蓋聖儀；標心而雖為他緣，獲福懸幡塔廟，寶蓋聖儀；標心而雖為他緣，獲福而惟成自果。故佛在世時，有婆多迦，過去曾而惟成自果。
故佛在世時，有婆多迦，過去曾作一長幡，懸毘婆尸佛塔上；從是已來九作一長幡，懸毘婆尸佛塔上；從是已來九十一劫，天上人中，常有大幡覆廕其上，受福十一劫，天上人中，常有大幡覆廕其上，受福快樂，後出家得道。又經云：『若人懸幡，風吹一快樂，後出家得道。
又經云：『若人懸幡，風吹一轉，受一輪王位；乃至爛壞為塵，一塵一小轉，受一輪王位；乃至爛壞為塵，一塵一小王位。』《百緣經》云：『有一寶蓋長者，過去曾持一王位。』
《百緣經》云：『有一寶蓋長者，過去曾持一摩尼寶珠，蓋毘婆尸佛舍利塔頭；從是已摩尼寶珠，蓋毘婆尸佛舍利塔頭；從是已來九十一劫，天上人中，常有自然寶蓋，覆其來九十一劫，天上人中，常有自然寶蓋，覆其頂上；乃至遇佛出家，皆成佛果。』「或稱揚佛德，頂上；
乃至遇佛出家，皆成佛果。』「或稱揚佛德，讚歎大乘，勝報無邊，殊因最大。讚一偈，有超讚歎大乘，勝報無邊，殊因最大。
讚一偈，有超劫成佛之功；頌一言，獲舌相妙音之報。《觀佛劫成佛之功；頌一言，獲舌相妙音之報。
《觀佛
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