濟往來之疲乏，備人畜之所行。六度門中，深濟往來之疲乏，備人畜之所行。六度門中，深發弘揚之志；八福田內，普運慈濟之心。一念發弘揚之志；
八福田內，普運慈濟之心。一念善因，能招二報：一者華報，受人天之快樂。二善因，能招二報：一者華報，受人天之快樂。
二者果報，證祖佛之真源。或施食給漿，病緣湯者果報，證祖佛之真源。或施食給漿，病緣湯藥，住處衣服，一切所須。安樂有情，是諸佛之藥，住處衣服，一切所須。
安樂有情，是諸佛之家業；撫綏沈溺，乃大士之常儀。遂使施一訶家業；撫綏沈溺，乃大士之常儀。
遂使施一訶梨，受九十劫之福樂；分一口食，得千倍之資梨，受九十劫之福樂；分一口食，得千倍之資持。經云：『施食得五種利益：一者施命；二者施持。
經云：『施食得五種利益：一者施命；二者施色；三者施力；四者施安；五者施辯。』《智度論》色；
三者施力；四者施安；
五者施辯。』《智度論》云：『鬼神得人一口之食，而千萬倍出。』《華嚴云：『鬼神得人一口之食，而千萬倍出。』
《華嚴經》云：『又放光明名安隱，此光能照疾病者；令經》云：『又放光明名安隱，此光能照疾病者；令除一切諸苦痛，悉得正定三昧樂。施以良藥除一切諸苦痛，悉得正定三昧樂。
施以良藥救眾患，妙寶延命香塗體；蘇油乳蜜充飲食，救眾患，妙寶延命香塗體；蘇油乳蜜充飲食，以是得成此光明。』「或施無畏，善和諍訟；哀愍以是得成此光明。』
「或施無畏，善和諍訟；哀愍孤露，救拔艱危。福受梵天，行齊大覺；因強果孤露，救拔艱危。
福受梵天，行齊大覺；因強果勝，德厚報深。《華嚴經》云：『又放光明名無畏，此勝，德厚報深。
《華嚴經》云：『又放光明名無畏，此光照觸恐怖者；非人所持諸毒害，一切皆令光照觸恐怖者；非人所持諸毒害，一切皆令疾除滅。能於眾生施無畏，遇有惱害皆勸止；疾除滅。
能於眾生施無畏，遇有惱害皆勸止；拯濟危難孤窮者，以是得成此光明。』「又慈悲拯濟危難孤窮者，以是得成此光明。』
「又慈悲喜捨，種種利益，度貧代苦，軫念垂哀。及施畜喜捨，種種利益，度貧代苦，軫念垂哀。及施畜生一摶之食，皆是佛業，無緣慈因。《法句經》云：生一摶之食，皆是佛業，無緣慈因。
《法句經》云：『行慈有十一種利。佛說偈言：「履行仁慈，博愛『行慈有十一種利。佛說偈言：「履行仁慈，博愛濟眾，有十一譽。福常隨身，臥安覺安，不見惡濟眾，有十一譽。
福常隨身，臥安覺安，不見惡夢，天護、人愛，不毒、不兵，水、火不喪，在所得夢，天護、人愛，不毒、不兵，水、火不喪，在所得利，死昇梵天，是為十一。」』故經云：『一切聲聞、緣利，死昇梵天，是為十一。」』故經云：『一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛，所有善根，慈為根本。』《毘沙論》云：覺、菩薩、諸佛，所有善根，慈為根本。』
《毘沙論》云：『若修慈者，火不能燒、刀不能傷、毒不能害、水『若修慈者，火不能燒、刀不能傷、毒不能害、水不能漂、他不能殺。所以然者，慈心定是不害不能漂、他不能殺。所以然者，慈心定是不害法故。有大威勢諸天擁護，害不能害。』《像法決法故。
有大威勢諸天擁護，害不能害。』《像法決
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