3萬善同歸集卷下3萬善同歸集卷下杭州慧日永明寺杭州慧日永明寺
智覺禪師延壽述智覺禪師延壽述
夫一念頓圓，三德悉備；未有一法，能越心源。夫一念頓圓，三德悉備；未有一法，能越心源。
設修萬行，皆從真法界之所成；或治習氣，而設修萬行，皆從真法界之所成；或治習氣，而用佛知見之所斷。所謂無成之成，何妨妙用佛知見之所斷。
所謂無成之成，何妨妙行；不斷之斷，豈閡圓修！極惡違境，尚為助發行；不斷之斷，豈閡圓修！
極惡違境，尚為助發知識；美德嘉善，寧非進趣道乎？知識；美德嘉善，寧非進趣道乎？
問：「何不直明本際，則本立而道生。若廣述行問：「何不直明本際，則本立而道生。若廣述行門，恐生迂滯。」答：「理為道本，行為道跡。因本垂門，恐生迂滯。」
答：「理為道本，行為道跡。因本垂跡；無本，跡何所施？因跡顯本；無跡，本奚獨立？跡；
無本，跡何所施？因跡顯本；
無跡，本奚獨立？故云：本跡雖殊，不思議一也。是知先明其宗，故云：本跡雖殊，不思議一也。
是知先明其宗，方能進道；若一向逐末，實有所妨。經云：『非不方能進道；若一向逐末，實有所妨。
經云：『非不了真如，而能成其行；猶如幻事等，似有而非了真如，而能成其行；猶如幻事等，似有而非真。』且圓根頓受之人，則遮照而無滯。即遮而真。』
且圓根頓受之人，則遮照而無滯。即遮而照，故雙非即是雙行；即照而遮，故雙行即是照，故雙非即是雙行；
即照而遮，故雙行即是雙遣。不壞本而常末，萬行紛然；不壞末而常雙遣。不壞本而常末，萬行紛然；
不壞末而常本，一心恒寂。」本，一心恒寂。」問：「《法句經》云：『若能心不起，精進無有涯。』何故問：「《法句經》云：『若能心不起，精進無有涯。』
何故立事興心，而乖無作道乎？」答：「即心無心，事不立事興心，而乖無作道乎？」答：「即心無心，事不妨理；作而無作，性不閡緣。故賢首國師云：妨理；
作而無作，性不閡緣。故賢首國師云：『緣起體寂，起恒不起；達體隨緣，不起恒起。』『緣起體寂，起恒不起；
達體隨緣，不起恒起。』《大集經》云：『佛言：「精進有二種：一、始發精進。二、《大集經》云：『佛言：「精進有二種：一、始發精進。
二、終成精進。菩薩以始發精進，習成一切善法；終成精進。菩薩以始發精進，習成一切善法；
以終成精進，分別一切法，不得自性。」』《金光明以終成精進，分別一切法，不得自性。」』《金光明經》中，雖得佛果，精進不休，故於眾中，起禮身經》中，雖得佛果，精進不休，故於眾中，起禮身骨；況餘凡下，端拱成耶？故十八不共法中，精骨；
況餘凡下，端拱成耶？故十八不共法中，精
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