輕垢罪。』故知有情、無情不可傷害。《華嚴經》云：輕垢罪。』故知有情、無情不可傷害。
《華嚴經》云：『佛子，菩薩摩訶薩作大國王，於法自在，普行『佛子，菩薩摩訶薩作大國王，於法自在，普行教命，令除殺業；閻浮提內，城邑聚落，一切屠教命，令除殺業；閻浮提內，城邑聚落，一切屠殺皆令禁斷。無足、二足、多足，種種生類，普施殺皆令禁斷。
無足、二足、多足，種種生類，普施無畏，無欺奪心。廣修一切諸行，仁慈莅物，不無畏，無欺奪心。廣修一切諸行，仁慈莅物，不行侵惱。發妙寶心，安隱眾生；於諸佛所，立深行侵惱。
發妙寶心，安隱眾生；於諸佛所，立深志樂。常自安住，三種淨戒；亦令眾生，皆如是志樂。
常自安住，三種淨戒；亦令眾生，皆如是住。菩薩摩訶薩，令諸眾生，住於五戒，永斷殺住。
菩薩摩訶薩，令諸眾生，住於五戒，永斷殺業；以此善根，如是迴向，所謂：「願一切眾生發業；以此善根，如是迴向，所謂：「願一切眾生發菩薩心，具足智慧，永保壽命，無有終盡。」乃至菩薩心，具足智慧，永保壽命，無有終盡。」
乃至見眾生，心懷殘忍，損諸人畜，所有男形，令身缺見眾生，心懷殘忍，損諸人畜，所有男形，令身缺減，受諸楚毒；見是事已，起大慈悲，而哀救減，受諸楚毒；見是事已，起大慈悲，而哀救之。令閻浮提，一切人民，皆捨此業。』《涅槃經》云：之。
令閻浮提，一切人民，皆捨此業。』《涅槃經》云：『一切惜身命，無不畏刀杖；恕己以為喻，勿殺『一切惜身命，無不畏刀杖；
恕己以為喻，勿殺勿行杖。』昔有禪僧鄧隱峯，未出家時，曾射一勿行杖。』昔有禪僧鄧隱峯，未出家時，曾射一猿子，墮地而終。須臾，猿母亦墮而死；因剖腹猿子，墮地而終。
須臾，猿母亦墮而死；因剖腹開，見肝腸寸寸而斷。遂捨其射業，因此出家。開，見肝腸寸寸而斷。
遂捨其射業，因此出家。是知人形獸質，受報千差；愛結情根，其類一是知人形獸質，受報千差；
愛結情根，其類一等。所以失林窮虎，乃委命於廬中；鎩翮驚禽，等。所以失林窮虎，乃委命於廬中；
鎩翮驚禽，遂投身於案側。至如楊生養雀，寧有意於玉遂投身於案側。至如楊生養雀，寧有意於玉環？孔氏放龜，本無情於金印。命既無於大小，環？
孔氏放龜，本無情於金印。命既無於大小，罪豈隔於賢愚？三業施為，切宜競慎。誤傷誤罪豈隔於賢愚？
三業施為，切宜競慎。誤傷誤殺，尚答餘殃；故作故為，寧逃業迹？或受一日殺，尚答餘殃；
故作故為，寧逃業迹？或受一日戒，或持八關齋；或不噉有情，或永斷葷血，不戒，或持八關齋；
或不噉有情，或永斷葷血，不值三災之地，能昇六欲之天；既為長壽之緣，值三災之地，能昇六欲之天；既為長壽之緣，又積大慈之種。經云：『昔有迦羅越，興設大檀，又積大慈之種。
經云：『昔有迦羅越，興設大檀，請佛及僧。時有一人賣酪，主人駐食，勸令持請佛及僧。時有一人賣酪，主人駐食，勸令持齋聽經，至冥乃歸。婦語之言：「我朝來不食，相齋聽經，至冥乃歸。
婦語之言：「我朝來不食，相待至今。」遂破夫齋。半齋之福，猶生天上，七世待至今。」遂破夫齋。
半齋之福，猶生天上，七世
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