三昧經》云：『昔過去久遠無量世時，有佛出世，三昧經》云：『昔過去久遠無量世時，有佛出世，號寶威德上王。時有比丘與九弟子，往詣佛號寶威德上王。時有比丘與九弟子，往詣佛塔，禮拜佛像。見一寶像，嚴顯可觀；禮已諦觀，塔，禮拜佛像。
見一寶像，嚴顯可觀；禮已諦觀，說偈讚歎。後時命終，悉生東方寶威德上王說偈讚歎。
後時命終，悉生東方寶威德上王佛國，大蓮華中忽然化生；從此已來，恒得值佛國，大蓮華中忽然化生；從此已來，恒得值佛，得念佛三昧；佛為授記，於十方面各得成佛，得念佛三昧；
佛為授記，於十方面各得成佛。』《法華經》云：『譬如優曇華，一切皆愛樂；天佛。』《法華經》云：『譬如優曇華，一切皆愛樂；
天人所希有，時時乃一出。聞法歡喜讚，乃至發人所希有，時時乃一出。聞法歡喜讚，乃至發一言；則為已供養，十方三世佛。是人甚希一言；
則為已供養，十方三世佛。是人甚希有，過於優曇華。』《華嚴經》云：『又放光明名妙有，過於優曇華。』
《華嚴經》云：『又放光明名妙音，此光開悟諸菩薩；能令三界所有聲，聞者音，此光開悟諸菩薩；能令三界所有聲，聞者皆是如來音。以大音聲稱讚佛，及施鈴鐸諸皆是如來音。
以大音聲稱讚佛，及施鈴鐸諸音樂；普使世間聞佛音，是故得成此光明。』「至音樂；普使世間聞佛音，是故得成此光明。』
「至於諷詠唱唄，妙梵歌揚。昔婆提颺唄，清響徹於諷詠唱唄，妙梵歌揚。昔婆提颺唄，清響徹於淨居；釋尊入定，琴歌震於石室。園林樓觀，於淨居；
釋尊入定，琴歌震於石室。園林樓觀，入法界之法門；音聲語言，成佛宗之佛事。《毘入法界之法門；
音聲語言，成佛宗之佛事。《毘尼母經》云：『佛告諸比丘，聽汝等唄。』唄者即言尼母經》云：『佛告諸比丘，聽汝等唄。』
唄者即言說之辭。《十誦律》云：『為諸天聞唄心喜。』或音樂說之辭。《十誦律》云：『為諸天聞唄心喜。』
或音樂舞妓，螺鈸簫韶，發歡喜心，種種供養。《法華經》舞妓，螺鈸簫韶，發歡喜心，種種供養。《法華經》云：『若使人作樂，繫鼓吹角唄，簫笛琴箜篌，琵云：『若使人作樂，繫鼓吹角唄，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養。或以歡琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養。
或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。』喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。』「或勸請諸佛，初轉法輪，不般涅槃，悲濟含「或勸請諸佛，初轉法輪，不般涅槃，悲濟含識。《智論》問云：『菩薩法爾，六時勸請十方佛者，識。
《智論》問云：『菩薩法爾，六時勸請十方佛者，若於目前，面請諸佛則可；今十方無量佛亦若於目前，面請諸佛則可；今十方無量佛亦不目見，云何可請？』答：『如慈心念眾生，令得快不目見，云何可請？』
答：『如慈心念眾生，令得快樂，眾生雖無所得，念者大得其福。請佛說法樂，眾生雖無所得，念者大得其福。請佛說法亦復如是。又雖眾生，不面請佛，佛常見其心，亦復如是。
又雖眾生，不面請佛，佛常見其心，亦聞彼請。或隨喜讚善，助他勝緣，如觀買香，亦聞彼請。或隨喜讚善，助他勝緣，如觀買香，
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