百八結業，獲無上果。」王聞歡喜：「我當奉行。」佛百八結業，獲無上果。」王聞歡喜：「我當奉行。」
佛告王言：「有莎斗比丘，誦三寶名，經歷十歲，得告王言：「有莎斗比丘，誦三寶名，經歷十歲，得成斯陀含果；漸次修行，今在普香世界，作辟成斯陀含果；漸次修行，今在普香世界，作辟支佛。」王聞是已，倍復修行。』」支佛。」
王聞是已，倍復修行。』」問：「志公云：『苦哉哀哉怨枉！棄却真佛造像；香問：「志公云：『苦哉哀哉怨枉！
棄却真佛造像；香華供養求福，不免六賊枷杖！』此意如何以契華供養求福，不免六賊枷杖！』
此意如何以契今說？」答：「此是古人破凡夫不識自佛，一向外今說？」答：「此是古人破凡夫不識自佛，一向外求，住相迷真，分別他境；不為助道，但求福門。求，住相迷真，分別他境；
不為助道，但求福門。似箭射空，如人入暗；果招生滅，寧越心塵？若似箭射空，如人入暗；
果招生滅，寧越心塵？若達惟心，所見一切，皆是心之相分，終不執為達惟心，所見一切，皆是心之相分，終不執為外來。然不壞因緣，理事無閡。故神鍇和尚云：外來。
然不壞因緣，理事無閡。故神鍇和尚云：『緣眾生空，不捨於大慈；觀如來寂，不失於敬『緣眾生空，不捨於大慈；
觀如來寂，不失於敬養。談實相，不壞於假名；論差別，不破於平等。』養。談實相，不壞於假名；
論差別，不破於平等。』又《華嚴經》八地菩薩，親證無生法忍，入無功又《華嚴經》八地菩薩，親證無生法忍，入無功用道；了一切法，如虛空性，乃至涅槃，心猶不用道；
了一切法，如虛空性，乃至涅槃，心猶不現前，方始見無量佛，熾然供養。又云：『若彼常現前，方始見無量佛，熾然供養。又云：『若彼常於三寶中，恭敬供養無疲厭，則能超出四魔於三寶中，恭敬供養無疲厭，則能超出四魔境，速成無上佛菩提。』《賢愚經》云：『舍衛國有長境，速成無上佛菩提。』
《賢愚經》云：『舍衛國有長者，生一男兒。當爾之時，天雨七寶，因字寶者，生一男兒。當爾之時，天雨七寶，因字寶天；後值佛出家得道。佛言：「毘婆尸佛出現於天；
後值佛出家得道。佛言：「毘婆尸佛出現於世，有一貧人，雖懷喜心，無供養具；以一把白世，有一貧人，雖懷喜心，無供養具；
以一把白石擬珠，用散眾僧，今此寶天比丘是。乃至受石擬珠，用散眾僧，今此寶天比丘是。乃至受無量福，衣食自然；今遭我世，得道果證。」』又真無量福，衣食自然；
今遭我世，得道果證。」』又真覺大師云：『深信正法，勤行六度；讀誦大乘，行覺大師云：『深信正法，勤行六度；
讀誦大乘，行道禮拜。妙味香華，音聲讚唄；燈燭臺觀，山海道禮拜。妙味香華，音聲讚唄；
燈燭臺觀，山海泉林；空中平地，世間所有，微塵已上，悉持供泉林；空中平地，世間所有，微塵已上，悉持供養。合集功德，迴助菩提。』以知秖破凡夫心外養。
合集功德，迴助菩提。』以知秖破凡夫心外所執：或是貪利供養、瞋心持戒、憍慢作福、所執：或是貪利供養、瞋心持戒、憍慢作福、勝他布施，無殷重心、非廣大意。若如是行，勝他布施，無殷重心、非廣大意。
若如是行，
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