難招淨業。不可錯會聖意，斷自凡情，起斷滅難招淨業。不可錯會聖意，斷自凡情，起斷滅心，滅菩提種。《首楞嚴經》云：『若彼定中，諸善男心，滅菩提種。
《首楞嚴經》云：『若彼定中，諸善男子，見色陰消，受陰明白。自謂已足，忽有無子，見色陰消，受陰明白。自謂已足，忽有無端，大我慢起；如是乃至，慢與過慢，及慢過端，大我慢起；
如是乃至，慢與過慢，及慢過慢，或增上慢，或卑劣慢，一時俱發。心中尚慢，或增上慢，或卑劣慢，一時俱發。心中尚輕，十方如來；何況下位，聲聞緣覺。此名見輕，十方如來；
何況下位，聲聞緣覺。此名見勝，無慧自救。悟則無咎，非為聖證。若作聖勝，無慧自救。
悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分，大我慢魔，入其心腑；不禮塔解，則有一分，大我慢魔，入其心腑；
不禮塔廟，摧毀經像。謂檀越言：「此是金銅，或是土廟，摧毀經像。謂檀越言：「此是金銅，或是土木；經是樹葉，或是疊華；肉身真常，不自恭木；
經是樹葉，或是疊華；肉身真常，不自恭敬；却崇土木，實為顛倒。」其深信者，從其毀敬；
却崇土木，實為顛倒。」其深信者，從其毀碎，埋棄地中。疑誤眾生，入無間獄；失於正碎，埋棄地中。
疑誤眾生，入無間獄；失於正受，當從淪墜。』但所作之時，一切無著；歡喜慶受，當從淪墜。』
但所作之時，一切無著；歡喜慶幸，竭力盡誠，迴向無上菩提，普施法界含識。幸，竭力盡誠，迴向無上菩提，普施法界含識。
則一毫之善，皆是圓因，終不墮落，人天因果。則一毫之善，皆是圓因，終不墮落，人天因果。「又福業弘深，凡聖俱濟。福是安樂之本，智為「又福業弘深，凡聖俱濟。
福是安樂之本，智為解脫之門，以此二輪不可暫失。乃成佛之正解脫之門，以此二輪不可暫失。乃成佛之正轍，實拔苦之深因。恭惟無上寶王、十方慈父，轍，實拔苦之深因。
恭惟無上寶王、十方慈父，作大福聚、具功德身，尚乃親對大眾，起禮骨作大福聚、具功德身，尚乃親對大眾，起禮骨塔；躬為弟子，不棄穿針。豈況下劣凡形，薄福塔；躬為弟子，不棄穿針。
豈況下劣凡形，薄福尠德，闡提不信，我慢貢高，恥作低心，頓遺尠德，闡提不信，我慢貢高，恥作低心，頓遺小善。《像法決疑經》云：『佛言：「若復有人，見他修小善。《像法決疑經》云：『佛言：「若復有人，見他修福及施貧窮，譏毀之，言：『此邪命人，求覓名利；福及施貧窮，譏毀之，言：『此邪命人，求覓名利；
出家之人，何用布施？但修禪定、智慧之業，何出家之人，何用布施？但修禪定、智慧之業，何用紛動無益之事？』作是念者，是魔眷屬。其人用紛動無益之事？』
作是念者，是魔眷屬。其人命終墮大地獄，經歷受苦；從地獄出墮餓鬼命終墮大地獄，經歷受苦；
從地獄出墮餓鬼中，於五百身墮在狗中；從狗出已，五百世中中，於五百身墮在狗中；從狗出已，五百世中常生貧賤，受種種苦。何以故？由於前世，見他常生貧賤，受種種苦。
何以故？由於前世，見他施時，不隨喜故。」』論云：『福德是菩薩摩訶薩根施時，不隨喜故。」』
論云：『福德是菩薩摩訶薩根
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