四倒之愚，深陷八邪之網；持此穢質，廣作貪四倒之愚，深陷八邪之網；持此穢質，廣作貪淫；被幻網所籠，為情色所醉；汩沒生死，沈淪淫；
被幻網所籠，為情色所醉；汩沒生死，沈淪苦輪者歟！所以大覺深嗟，廣垂毀擯；諸聖捨苦輪者歟！
所以大覺深嗟，廣垂毀擯；諸聖捨身之際，無不先訶。如以毒藥而換醍醐，似將身之際，無不先訶。
如以毒藥而換醍醐，似將瓦器而易珍寶。故《寶積經》觀身有四十種瓦器而易珍寶。故《寶積經》觀身有四十種過患：或云貪欲之獄，恒為煩惱之所繫纏；臭過患：或云貪欲之獄，恒為煩惱之所繫纏；
臭穢之坑，常被諸蟲之所唼食。似行廁而五種穢之坑，常被諸蟲之所唼食。似行廁而五種不淨；若漏囊而九孔常穿。瞋恚毒蛇起害心，不淨；
若漏囊而九孔常穿。瞋恚毒蛇起害心，而傷殘慧命；愚癡羅剎執我見，而吞噉智身。而傷殘慧命；
愚癡羅剎執我見，而吞噉智身。猶惡賊而舉世皆嫌；類死狗而諸賢並棄。不猶惡賊而舉世皆嫌；
類死狗而諸賢並棄。不堅如芭蕉、水沫；無常似焰影、電光。雖灌啖而堅如芭蕉、水沫；
無常似焰影、電光。雖灌啖而反作冤讎；每將養而罔知恩報。廣誚非一，難反作冤讎；
每將養而罔知恩報。廣誚非一，難可具言。若不審此深愆，遂乃廣興惡業；迷斯可具言。
若不審此深愆，遂乃廣興惡業；迷斯為是，而不進修，則智行兩虧，理事俱失。須先為是，而不進修，則智行兩虧，理事俱失。
須先厭患，苦切對治；知非而欲火潛消，了本而真厭患，苦切對治；知非而欲火潛消，了本而真源自現。故《法華經》云：『猶如三界，火宅所燒，何源自現。
故《法華經》云：『猶如三界，火宅所燒，何由能解，佛之智慧？』」由能解，佛之智慧？』」問：「身雖虛假，眾患所纏；然因此幻形，能成道問：「身雖虛假，眾患所纏；
然因此幻形，能成道果。經云：『不入煩惱大海，不得無價寶珠。』若欲果。經云：『不入煩惱大海，不得無價寶珠。』
若欲捨之，恐成後悔。」答：「夫生不滅，有相皆空。若捨之，恐成後悔。」答：「夫生不滅，有相皆空。
若於三寶中，志誠歸向，起一捨心，猶勝世間虛於三寶中，志誠歸向，起一捨心，猶勝世間虛生浪死；則能以無常體得金剛體，以不堅身生浪死；則能以無常體得金剛體，以不堅身易堅固身，取捨二途，須憑智照。」易堅固身，取捨二途，須憑智照。」
問：「安心入道，須順真空；起行度生，全歸世諦。問：「安心入道，須順真空；起行度生，全歸世諦。
但了法性，以辯正宗；何乃斥實憑虛，喪本驟但了法性，以辯正宗；何乃斥實憑虛，喪本驟末？有為擾動，造作紛紜，汩亂真源，昏濁心水。」末？
有為擾動，造作紛紜，汩亂真源，昏濁心水。」答：「第一義中，真亦不立，平等法界，無佛眾生；答：「第一義中，真亦不立，平等法界，無佛眾生；
俗諦門中，不捨一法，凡興有作，佛事門收。是俗諦門中，不捨一法，凡興有作，佛事門收。是以諸佛，常依二諦說法；若不得世諦，不得第以諸佛，常依二諦說法；
若不得世諦，不得第
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