能洗一切煩惱垢故。菩提心者，猶如大風，普能洗一切煩惱垢故。菩提心者，猶如大風，普於世間無所閡故。菩提心者，猶如盛火，能燒於世間無所閡故。
菩提心者，猶如盛火，能燒一切諸見薪故。』」一切諸見薪故。』」問：「菩提理本，性自周圓。何假發心，故興妄念？」問：「菩提理本，性自周圓。
何假發心，故興妄念？」答：「《般若經》云：『若菩薩知心性即是菩提，而能答：「《般若經》云：『若菩薩知心性即是菩提，而能發起大菩提心，是名菩薩。』又上首菩薩云：『吾發起大菩提心，是名菩薩。』
又上首菩薩云：『吾於無所求中，而故求之，又無所發。』菩薩云：『知於無所求中，而故求之，又無所發。』菩薩云：『知一切法皆無所發，而發菩提心。然於所證真一切法皆無所發，而發菩提心。
然於所證真如，如外無智，能發妙智，智外無如。雙照雙如，如外無智，能發妙智，智外無如。雙照雙遮，不存不泯。不二而二，理智自分；二而不遮，不存不泯。
不二而二，理智自分；二而不二，能所俱寂。』次即歸命三寶無上福田，起堅二，能所俱寂。』
次即歸命三寶無上福田，起堅固心，具不壞信；離五怖畏，成三菩提，最初之固心，具不壞信；離五怖畏，成三菩提，最初之因緣，攝一切善法。《大報恩經》云：『如阿闍世王，因緣，攝一切善法。
《大報恩經》云：『如阿闍世王，雖有逆罪，應入阿鼻獄，以誠心向佛故，滅阿雖有逆罪，應入阿鼻獄，以誠心向佛故，滅阿鼻罪，是謂三寶救護力也。又如在山林曠野，鼻罪，是謂三寶救護力也。又如在山林曠野，恐怖之處，若念佛功德，恐怖即滅。是故歸憑恐怖之處，若念佛功德，恐怖即滅。
是故歸憑三寶，救護不虛。』古德云：『山有玉，則草木潤；泉三寶，救護不虛。』古德云：『山有玉，則草木潤；
泉有龍，則水不竭；住處有三寶，則善根增長。』謂有龍，則水不竭；住處有三寶，則善根增長。』
謂三寶救護力也。《法句經》云：『帝釋命終，入驢母三寶救護力也。《法句經》云：『帝釋命終，入驢母腹中。因歸命三寶，驢韁解走，破壞坏器；其腹中。
因歸命三寶，驢韁解走，破壞坏器；其主打之，尋時傷胎，其神却復天身。佛為說主打之，尋時傷胎，其神却復天身。
佛為說偈，帝釋聞之，達罪福之變、解興衰之本、遵寂偈，帝釋聞之，達罪福之變、解興衰之本、遵寂滅之行，得須陀洹道。』《木槵子經》云：『時有難國，滅之行，得須陀洹道。』《木槵子經》云：『時有難國，王名波金璃，白佛言：「我國邊小，頻歲賊寇；五王名波金璃，白佛言：「我國邊小，頻歲賊寇；
五穀勇貴，疾病災行；人民困苦，我恒不安。法穀勇貴，疾病災行；人民困苦，我恒不安。
法藏深廣，不得修行；惟願垂矜，賜我法要。」佛藏深廣，不得修行；惟願垂矜，賜我法要。」
佛告王言：「若欲滅煩惱障者，當穿木槵子一百告王言：「若欲滅煩惱障者，當穿木槵子一百八箇，常以自隨，志心無散，稱南無佛陀、南無八箇，常以自隨，志心無散，稱南無佛陀、南無達摩、南無僧伽。乃至能滿百萬遍者，當斷達摩、南無僧伽。乃至能滿百萬遍者，當斷
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