業，助發菩提；作增上之緣，為不請之友。《涅槃業，助發菩提；作增上之緣，為不請之友。
《涅槃經》云：『助人發菩提心者，許破五戒。』故知損己經》云：『助人發菩提心者，許破五戒。』故知損己為他，是大士之行。「或飯僧設供，資備修行。開為他，是大士之行。
「或飯僧設供，資備修行。開大施之門，建無遮之會。是以減一匙之飯，七大施之門，建無遮之會。
是以減一匙之飯，七返生天；施一團之，現登王位。或造經房、禪返生天；施一團之，現登王位。
或造經房、禪室，或施華果、園林，供給所須，助成道業。昔支室，或施華果、園林，供給所須，助成道業。昔支辨安禪道侶，致天樂自然；日給誦經沙彌，獲辨安禪道侶，致天樂自然；
日給誦經沙彌，獲總持第一。《大報恩經》云：『若以飯食、瓔珞施人，總持第一。《大報恩經》云：『若以飯食、瓔珞施人，除去瞋心，以是因緣獲得二相：一者金色，二除去瞋心，以是因緣獲得二相：一者金色，二者常光。』「乃至掃塔塗地，給侍眾僧；起恭敬心，者常光。』
「乃至掃塔塗地，給侍眾僧；起恭敬心，成慇重業；發一念之微善，成無邊之淨緣。《菩成慇重業；
發一念之微善，成無邊之淨緣。《菩薩本行經》云：『昔佛在世時，有阿羅漢婆多竭薩本行經》云：『昔佛在世時，有阿羅漢婆多竭梨。觀因地，曾掃灑定光佛古塔，誅伐草木；梨。
觀因地，曾掃灑定光佛古塔，誅伐草木；嚴淨已訖，踊躍歡喜，繞之八匝，作禮而去。命嚴淨已訖，踊躍歡喜，繞之八匝，作禮而去。
命終之後，生光音天；盡其天壽，乃至百返作轉終之後，生光音天；盡其天壽，乃至百返作轉輪聖王，顏容端正，見者歡喜；欲行之時，道路輪聖王，顏容端正，見者歡喜；
欲行之時，道路自淨。九十劫中天上人間，富貴尊榮，快樂無自淨。九十劫中天上人間，富貴尊榮，快樂無極。今最後身，值釋迦佛，捨豪出家，得阿羅漢。』極。
今最後身，值釋迦佛，捨豪出家，得阿羅漢。』若有人能於佛法僧，少作微善，如毫髮許，所若有人能於佛法僧，少作微善，如毫髮許，所生之處，受報弘大，無有窮盡。《正法念經》云：『若生之處，受報弘大，無有窮盡。
《正法念經》云：『若有眾生，淨心供養眾僧，掃如來塔，命終生意有眾生，淨心供養眾僧，掃如來塔，命終生意樂天，身無骨肉，亦無污垢，香氣能熏一百由樂天，身無骨肉，亦無污垢，香氣能熏一百由旬，其身淨潔猶如明鏡。』《付法傳》云：『有一比丘旬，其身淨潔猶如明鏡。』《付法傳》云：『有一比丘毬多，觀其無福，不能得道，令教化供僧，便毬多，觀其無福，不能得道，令教化供僧，便證羅漢果。又有羅漢名祇夜多，具三明六證羅漢果。
又有羅漢名祇夜多，具三明六通，觀見前生曾作狗身，未曾暫得一飽，常忍通，觀見前生曾作狗身，未曾暫得一飽，常忍飢渴，遂每躬自執爨，供給眾僧。』《大報恩經》云：飢渴，遂每躬自執爨，供給眾僧。』《大報恩經》云：『思惟諸法，甚深之義，樂修善法，供養父母、和『思惟諸法，甚深之義，樂修善法，供養父母、和尚、師長，有德之人，若行道路，佛塔僧房，除去尚、師長，有德之人，若行道路，佛塔僧房，除去
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