因果淨穢雖同一心。而實不妨一一自分各因果淨穢雖同一心。而實不妨一一自分各住其位於一心內也。以一心故。雖淨穢不同。住其位於一心內也。
以一心故。雖淨穢不同。
所求不出於真心。以自分故。雖一心。而必所求不出於真心。以自分故。
雖一心。而必捨穢取淨也。捨穢取淨。則感應道交。見彼本捨穢取淨也。
捨穢取淨。則感應道交。
見彼本性彌陀。了悟一心。則淨穢自分。可悟惟心淨性彌陀。了悟一心。
則淨穢自分。可悟惟心淨土。如是而修。譬如一滴投海便同一味。方知土。
如是而修。譬如一滴投海便同一味。
方知大海即自己也。豈有一行虛棄不成功德者大海即自己也。豈有一行虛棄不成功德者哉。今彼三家村裏愚夫愚婦。雖不識理。以信哉。
今彼三家村裏愚夫愚婦。雖不識理。
以信實有彼土故。於命終時。反得往生。彼畏有陷實有彼土故。於命終時。
反得往生。彼畏有陷空之人。因認緣影為心。謂無外土故。雖修道空之人。
因認緣影為心。謂無外土故。
雖修道行。還受生死。如是則知。彌陀光明威德願力行。還受生死。
如是則知。彌陀光明威德願力常在世間。化事不息。尚欲攝取逃逝專忘眾常在世間。
化事不息。尚欲攝取逃逝專忘眾生。況憶念佛者。豈不生也。又彼國土既勝。其生。
況憶念佛者。豈不生也。
又彼國土既勝。其求生者亦必當深心起勝願行。或單稱名號。求生者亦必當深心起勝願行。
或單稱名號。專持一呪。及但旋繞禮拜。乃至燒香散華。六專持一呪。
及但旋繞禮拜。乃至燒香散華。
六時懺悔。盡撥世緣。一心專注。觀佛形容與白時懺悔。盡撥世緣。
一心專注。觀佛形容與白毫相。心不懈廢。命終定生。更能孝養父母。奉毫相。
心不懈廢。命終定生。
更能孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。受持三歸。具足事師長。
慈心不殺。修十善業。
受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。深信因果。不謗大乘。勸進行眾戒。
不犯威儀。深信因果。
不謗大乘。勸進行者。修如此法。亦生彼也。若得生彼。非止得者。
修如此法。亦生彼也。
若得生彼。非止得生。又能了知如上著實努力念念求生之時。生。
又能了知如上著實努力念念求生之時。正是無念無求無生之理。何以故。即精修是正是無念無求無生之理。
何以故。即精修是無修。非謂不修是無修也。若果謂一切放下無修。
非謂不修是無修也。若果謂一切放下善惡無著坦蕩無礙為無修者。又何異斷見善惡無著坦蕩無礙為無修者。
又何異斷見外道。非愚癡而何。豈不聞。古人以色相反為外道。非愚癡而何。
豈不聞。古人以色相反為無相。以深修乃為無修。以彼例此。法法皆爾。無相。
以深修乃為無修。以彼例此。
法法皆爾。可不審之。今念人命無常。轉息來世。又況塵可不審之。
今念人命無常。轉息來世。
又況塵事連環。如鉤鎖不斷。若不能於是事縈心。塵事連環。如鉤鎖不斷。
若不能於是事縈心。塵勞欝結時。及正當得志。歇手不得處。一割割勞欝結時。
及正當得志。歇手不得處。
一割割
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