斯可見。十疑論云。譬如十圍之索。千夫莫制。斯可見。十疑論云。
譬如十圍之索。千夫莫制。
童子揮刃。須臾兩分。如觀經下輩生因之說。童子揮刃。須臾兩分。
如觀經下輩生因之說。此喻纔念滅罪即生者也。又如佛世有人。於此喻纔念滅罪即生者也。
又如佛世有人。於佛眾會欲求出家。歷遍聖眾。悉以道眼觀察。佛眾會欲求出家。
歷遍聖眾。悉以道眼觀察。
皆謂此人永無善種。無肯度者。後至佛所。佛皆謂此人永無善種。無肯度者。
後至佛所。佛乃度之。比丘以是問佛。佛言。此人雖無善根。乃度之。
比丘以是問佛。佛言。
此人雖無善根。但於無量劫前。非二乘道眼所知。此人因採但於無量劫前。
非二乘道眼所知。此人因採薪。為虎所逼。上樹避之。忽失聲稱南無佛。以薪。
為虎所逼。上樹避之。
忽失聲稱南無佛。以此一稱名故。於此賢劫之中。值我得度。後當此一稱名故。
於此賢劫之中。值我得度。
後當會道。此明一生念佛未即獲報。於後世方得會道。此明一生念佛未即獲報。
於後世方得往生者也。以此例之。則知一稱佛名。雖未著往生者也。以此例之。
則知一稱佛名。雖未著何佛。尚能令人滅罪得道。何況彌陀願力超何佛。
尚能令人滅罪得道。何況彌陀願力超過十方。專注彼佛稱名功德所滅罪障可思過十方。
專注彼佛稱名功德所滅罪障可思議耶。經云。一稱南無佛。皆已成佛道。是斯議耶。經云。
一稱南無佛。皆已成佛道。
是斯說之明證也。故知若能稱彌陀名念念不休。說之明證也。故知若能稱彌陀名念念不休。
此功德實難稱量。雖障重人有散心退轉者。此功德實難稱量。雖障重人有散心退轉者。
其於往生之驗必在將來。又稱佛屬口。惟論其於往生之驗必在將來。又稱佛屬口。
惟論其功。念佛在心。乃彰其德。論功則在我不倦。其功。念佛在心。
乃彰其德。論功則在我不倦。
彰德乃見佛現前。二義不同。優劣可見。口稱彰德乃見佛現前。二義不同。
優劣可見。口稱尚爾。況心念乎。是故我今因汝所問。依經述尚爾。
況心念乎。是故我今因汝所問。
依經述事。達諸同行決志之人。願於此義如說修行。事。達諸同行決志之人。
願於此義如說修行。慎毋疑慮。慎毋疑慮。
21略示列祖行門略示列祖行門第二十一21略示列祖行門略示列祖行門第二十一法門廣大遍攝群機。易進功高眾行莫及。始法門廣大遍攝群機。易進功高眾行莫及。
始自鷲峰初演大器所歸。終至震旦流輝三乘自鷲峰初演大器所歸。終至震旦流輝三乘共證。其於法化益盛振古絕今。可謂最上微共證。
其於法化益盛振古絕今。可謂最上微妙不可思議極勝廣大法門者也。迨至東晉妙不可思議極勝廣大法門者也。
迨至東晉遠祖。於彼匡廬唱立其教。繼時和者一百二遠祖。於彼匡廬唱立其教。
繼時和者一百二十三人。祖師三覩聖相如願往生。朝士劉遺十三人。祖師三覩聖相如願往生。
朝士劉遺
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