皆悉了知。在處在客。於逆順中。不礙道用。同皆悉了知。在處在客。
於逆順中。不礙道用。
同成三昧。可謂群生之大幸。可謂學佛者之大成三昧。可謂群生之大幸。
可謂學佛者之大幸也。此既可修。則知一切奔馳世務。流蕩四幸也。此既可修。
則知一切奔馳世務。流蕩四方勞生販賣。邸店市𮠔商賈負道。百工伎藝方勞生販賣。
邸店市𮠔商賈負道。百工伎藝男女老幼奴婢黃門。受人驅役不自在者。於男女老幼奴婢黃門。
受人驅役不自在者。於彼一切行住坐臥著衣喫飯語默動靜及被牢彼一切行住坐臥著衣喫飯語默動靜及被牢獄者。於喜怒哀樂之間。未有不可修時。況出獄者。
於喜怒哀樂之間。未有不可修時。
況出家四眾在家四民。有居可處有暇可修。所欲家四眾在家四民。有居可處有暇可修。
所欲皆具得自在者。寧不進其行也。客又曰。今有皆具得自在者。寧不進其行也。
客又曰。今有聞極樂過十萬億佛土之遙。而望途怯遠。聞聞極樂過十萬億佛土之遙。
而望途怯遠。聞生者多是一生補處。而恥躬弗逮者云何。答生者多是一生補處。
而恥躬弗逮者云何。答曰。彼等豈知如上所說十方空界悉是我心。曰。
彼等豈知如上所說十方空界悉是我心。心淨則十萬非遙。心垢則目睫猶遠。但期心心淨則十萬非遙。
心垢則目睫猶遠。但期心淨。何算程途。如少頃睡眠夢行千里。豈以淨。
何算程途。如少頃睡眠夢行千里。
豈以常時為比較哉。理既有土可生。切不可謂但常時為比較哉。理既有土可生。
切不可謂但能心淨即是更不須生於彼土也。乃復禮曰。能心淨即是更不須生於彼土也。乃復禮曰。
唯敬受來教。又曰。某初聞是說。先所未聞。謂唯敬受來教。又曰。
某初聞是說。先所未聞。
謂師但隨自意以垂其言。今聞三昧之名。乃知師但隨自意以垂其言。今聞三昧之名。
乃知來自聖典實應機宜。如青天白日。可謂後學來自聖典實應機宜。如青天白日。
可謂後學之誡訓也。豈是為我曲說哉。願筆記之。永為之誡訓也。豈是為我曲說哉。
願筆記之。永為將來之訓。更求垂示道場所修始終微細正將來之訓。
更求垂示道場所修始終微細正行法門。普利斯世。則其幸尤大。余曰。善哉。行法門。普利斯世。
則其幸尤大。余曰。
善哉。當盡子意而與彼說之。客乃謙恭而退。其客當盡子意而與彼說之。
客乃謙恭而退。其客名行一。字志西。自言。曾讀智覺禪師萬善同名行一。
字志西。自言。
曾讀智覺禪師萬善同歸集甚熟。後遊廬山見始祖遠公遺跡因發歸集甚熟。後遊廬山見始祖遠公遺跡因發願念佛云。願念佛云。
15三昧儀式三昧儀式第十五15三昧儀式三昧儀式第十五念佛法門嚴建道場之事。并供養儀式。及預念佛法門嚴建道場之事。并供養儀式。
及預治衣服鞋履。更衣沐浴。門頰出入。方便正修。治衣服鞋履。更衣沐浴。
門頰出入。方便正修。
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