物命無兩般。此等誠訓寧不昭然。或有邪見物命無兩般。此等誠訓寧不昭然。
或有邪見之人。謂彼眾生俱妄生妄死。罪福本空。殺之之人。謂彼眾生俱妄生妄死。
罪福本空。殺之無報者。則何不道我等亦妄求妄食。舌味本無報者。
則何不道我等亦妄求妄食。舌味本空。食之無益也。是以既有貪心。豈無報境。若空。
食之無益也。是以既有貪心。
豈無報境。若云此類不食何用。則蜈公蛇虺皆無用者。可云此類不食何用。
則蜈公蛇虺皆無用者。可食之乎。以上所述乃是審己例彼。平等不殺。食之乎。
以上所述乃是審己例彼。平等不殺。
仁人各行之道。若我出家之子欲修念佛三仁人各行之道。若我出家之子欲修念佛三昧。正欲清淨三業解冤釋結生於淨土。豈可昧。
正欲清淨三業解冤釋結生於淨土。豈可不斷殺食。於臨終時而自障乎。大藏經中廣不斷殺食。
於臨終時而自障乎。大藏經中廣有教旨。諸佛一音始終不二。三教聖訓莫不有教旨。
諸佛一音始終不二。三教聖訓莫不皆然。片紙之中豈能備引。但願法界眾生聞皆然。
片紙之中豈能備引。但願法界眾生聞斯義趣。體道好生。同躋仁壽。俱盡天年。免諸斯義趣。
體道好生。同躋仁壽。
俱盡天年。免諸冤結。更能如法化人。充聖人慈濟之道。使冤結。
更能如法化人。充聖人慈濟之道。
使彼已悉證慈心。必同造於蓮華之域。成正覺彼已悉證慈心。必同造於蓮華之域。
成正覺矣。矣。11勸持眾戒勸持眾戒第十一11勸持眾戒勸持眾戒第十一惑者問曰。今聞念佛直指戒殺之說。可謂指惑者問曰。
今聞念佛直指戒殺之說。可謂指體投機事理悉備。實善世利物之訓也。敢問。體投機事理悉備。
實善世利物之訓也。敢問。
為只此殺業當極戒之。為兼盜婬妄等諸惡為只此殺業當極戒之。為兼盜婬妄等諸惡悉宜深戒之耶。若當悉戒。何以語之略也。答。悉宜深戒之耶。
若當悉戒。何以語之略也。
答。噫是何言也。子豈不聞經有具足眾戒之說。噫是何言也。
子豈不聞經有具足眾戒之說。奚獨戒殺。但殺業最重。通於貴賤。人所難除。奚獨戒殺。
但殺業最重。通於貴賤。
人所難除。故於正行之首。先令斷殺。庶可具乎眾戒。故故於正行之首。
先令斷殺。庶可具乎眾戒。
故語之詳耳。戒體豈有取捨哉。又若戒德不修。語之詳耳。戒體豈有取捨哉。
又若戒德不修。憑何立行。如器欲貯醍醐先滌不淨。修三憑何立行。
如器欲貯醍醐先滌不淨。修三昧者亦復如是。必眾戒清淨乃可得成。縱其昧者亦復如是。
必眾戒清淨乃可得成。縱其宿業深厚。不能頓斷。當亦方便制抑自勸自宿業深厚。
不能頓斷。當亦方便制抑自勸自心。省身悔過修四念處。了知世間樂少苦多。心。
省身悔過修四念處。了知世間樂少苦多。
無常敗壞不久磨滅。一切諸法皆不清淨。如無常敗壞不久磨滅。一切諸法皆不清淨。
如
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