因。於情難強。情乃依緣。悟人處世。觀人妄因。於情難強。
情乃依緣。悟人處世。
觀人妄為。人但酬報。明德無性。照德非常。德亦非為。人但酬報。
明德無性。照德非常。
德亦非實。世利本空。欲利生惱。利莫妄求。受抑能實。世利本空。
欲利生惱。利莫妄求。
受抑能忍。忍抑為謙。抑何傷我。是故大聖化人以病忍。忍抑為謙。
抑何傷我。是故大聖化人以病苦為良藥。以患難為解脫。以障礙為逍遙。以苦為良藥。
以患難為解脫。以障礙為逍遙。
以群魔為法侶。以事難為安樂。以弊交為資糧。群魔為法侶。以事難為安樂。
以弊交為資糧。以逆人為園林。以市德為棄屣。以踈利為富以逆人為園林。
以市德為棄屣。以踈利為富貴。以受抑為行門。如是則居礙反通。求通反貴。
以受抑為行門。如是則居礙反通。
求通反礙。於此障礙皆成妙境。故得之與失自不能礙。於此障礙皆成妙境。
故得之與失自不能知。人奚於中強生取捨。是以如來於障礙中知。人奚於中強生取捨。
是以如來於障礙中得菩提道。至若為半偈時之遇羅剎。作仙人得菩提道。至若為半偈時之遇羅剎。
作仙人世之值歌利。瓦石來擊之增上慢比丘。木盂世之值歌利。瓦石來擊之增上慢比丘。
木盂為孕之大毀謗嬖女。及鴦屈摩羅之輩。提婆為孕之大毀謗嬖女。及鴦屈摩羅之輩。
提婆達多之徒。皆來作逆。而佛悉與其記。化令成達多之徒。皆來作逆。
而佛悉與其記。化令成佛。豈不以彼逆而為吾之順。以彼毀而為吾佛。
豈不以彼逆而為吾之順。以彼毀而為吾之成也。何況時薄世惡。人事異常。於學道人之成也。
何況時薄世惡。人事異常。
於學道人豈無障礙。於今若不先居於礙。則障礙至時豈無障礙。於今若不先居於礙。
則障礙至時莫能排遣。使法王大寶因茲而失。可不惜。諸莫能排遣。使法王大寶因茲而失。
可不惜。諸愚故依經聊述所知。願勿嫌棄。倘因聞此義愚故依經聊述所知。
願勿嫌棄。倘因聞此義故障礙現前。反能勇進於道。可謂得斯旨焉。故障礙現前。
反能勇進於道。可謂得斯旨焉。
18羅顯眾義羅顯眾義第十八18羅顯眾義羅顯眾義第十八夫念佛三昧者名一行三昧也。蓋彼行人既夫念佛三昧者名一行三昧也。蓋彼行人既了深旨。能持一心。惟念彼土。惟憶彼佛。知身了深旨。
能持一心。惟念彼土。
惟憶彼佛。知身土無二。了憶念亦一。乃得名為一行也。雖名土無二。
了憶念亦一。乃得名為一行也。
雖名一行。亦當以彼一切世出世間無量法門諸一行。亦當以彼一切世出世間無量法門諸功德行以為助道。則往生行疾。是故一切諸功德行以為助道。
則往生行疾。是故一切諸行悉為淨土而修。無別岐路。名一行耳。譬如行悉為淨土而修。
無別岐路。名一行耳。
譬如眾流入海同得海名。萬善同歸得名一行。以眾流入海同得海名。萬善同歸得名一行。
以是義故。則一切念處正勤根力覺道四弘六是義故。則一切念處正勤根力覺道四弘六
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