佛一聲能滅八十億劫生死重罪之句。某於佛一聲能滅八十億劫生死重罪之句。某於此語不能無惑。若果有此理。今觀世人若貴此語不能無惑。
若果有此理。今觀世人若貴若賤。於盡生中。未有不一稱其名者。則當若賤。
於盡生中。未有不一稱其名者。
則當皆滅如是重罪悉生極樂世界矣。何故世人皆滅如是重罪悉生極樂世界矣。何故世人依舊業識茫茫。死時如落湯螃蟹。昇墜不識依舊業識茫茫。
死時如落湯螃蟹。昇墜不識所之。滅罪之義何在。不應佛語有虛妄者。願所之。
滅罪之義何在。不應佛語有虛妄者。
願為釋答。答曰。至哉問也。彼世間未悟之人因為釋答。答曰。
至哉問也。彼世間未悟之人因子所問。於此三昧必不退轉直生淨土矣。今子所問。
於此三昧必不退轉直生淨土矣。今世行人皆謂此說是方便勸進之語。豈知是世行人皆謂此說是方便勸進之語。
豈知是佛真實之說必不我欺也。子豈不聞汝於無佛真實之說必不我欺也。子豈不聞汝於無量劫前與世尊釋迦牟尼同為凡夫之義否。量劫前與世尊釋迦牟尼同為凡夫之義否。
而我世尊成道以來。已經爾所塵點劫數。此而我世尊成道以來。已經爾所塵點劫數。
此塵點劫妙經委明。然我亦於爾所劫中。在凡塵點劫妙經委明。然我亦於爾所劫中。
在凡夫地漂零六道。造諸結業不可限量。同佛至夫地漂零六道。造諸結業不可限量。
同佛至今久遠無異。如此塵劫安可稱量。假使有人。今久遠無異。如此塵劫安可稱量。
假使有人。於一生內不說餘善。但稱佛名。盡壽聲聲不於一生內不說餘善。
但稱佛名。盡壽聲聲不絕。隨其所稱之名。一一皆滅八十億劫生死絕。
隨其所稱之名。一一皆滅八十億劫生死重罪。然盡一生以及他生稱佛。滅罪劫數雖重罪。
然盡一生以及他生稱佛。滅罪劫數雖多。若比如是極大久遠塵點之劫。正如指上多。
若比如是極大久遠塵點之劫。正如指上土欲比大地土耳。豈可謂稱佛名能滅多劫土欲比大地土耳。
豈可謂稱佛名能滅多劫罪故。更無餘劫之業障我生淨土耶。而不知罪故。更無餘劫之業障我生淨土耶。
而不知未滅之罪劫數長久。無始無際。與佛同壽。實未滅之罪劫數長久。無始無際。
與佛同壽。實過如是八十億等數量劫外。又如炬火雖熱。過如是八十億等數量劫外。
又如炬火雖熱。欲消大地之雪。豈易融泮。故雖念佛滅罪。未欲消大地之雪。
豈易融泮。故雖念佛滅罪。
未得生者。其義如是。況人長劫造業心堅。念佛得生者。其義如是。
況人長劫造業心堅。念佛片時心弱。退易進難。又況與佛同為凡夫之片時心弱。
退易進難。又況與佛同為凡夫之前劫數轉倍。乃至煩惱無始。發心在近。罪前劫數轉倍。
乃至煩惱無始。發心在近。
罪豈易滅。可不思之。今謂一日至七日一心不豈易滅。可不思之。
今謂一日至七日一心不亂。即得往生。及臨命終時一心不亂稱佛一亂。即得往生。
及臨命終時一心不亂稱佛一
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