有異解耶。今詳此集。義若述古。古人已明。不有異解耶。今詳此集。
義若述古。古人已明。
不須更說。義若別立。今人莫解。恐成臆見。若不須更說。義若別立。
今人莫解。恐成臆見。
若不出二句而說。不知為名耶。為利耶。願聞其要。出二句而說。不知為名耶。
為利耶。願聞其要。
答。噫陋矣。子之難誨難明也。吾聞古人立言答。噫陋矣。
子之難誨難明也。吾聞古人立言必祖佛經。既祖佛經。雖一句義。假使大千必祖佛經。
既祖佛經。雖一句義。
假使大千世界塵數眾生皆如普賢。經劫而談。理趣猶世界塵數眾生皆如普賢。經劫而談。
理趣猶尚不盡。豈古人已說今人不可言哉。豈先佛尚不盡。豈古人已說今人不可言哉。
豈先佛已說古人不可言哉。不知今人不述古人之已說古人不可言哉。不知今人不述古人之言。古人之言行不顯。古人不垂今人之誡。今言。
古人之言行不顯。古人不垂今人之誡。
今人之志慮無憑。又義雖述古。意趣不重。語雖人之志慮無憑。又義雖述古。
意趣不重。語雖別立。理不異古。但以世去人逝所解異端。雖別立。
理不異古。但以世去人逝所解異端。
雖決甲疑。復增乙病。乙病既復。丙疾又生。展決甲疑。復增乙病。
乙病既復。丙疾又生。
展轉多岐流於岐見。又彼聖賢之書雖則山高轉多岐流於岐見。又彼聖賢之書雖則山高海積。泯滅者多。後學機遲。卒難尋究。是故於海積。
泯滅者多。後學機遲。
卒難尋究。是故於彼廣文中。摘其精華簡要之義。急欲解當世彼廣文中。
摘其精華簡要之義。急欲解當世之惑。集以成帙。盡壬癸之沈痾。豈為利名乎之惑。
集以成帙。盡壬癸之沈痾。
豈為利名乎哉。子之所問慚且愧矣。譬如大海添流。海豈哉。子之所問慚且愧矣。
譬如大海添流。海豈厭其深廣。巍山如土。山奚惡其崇高。又今人厭其深廣。
巍山如土。山奚惡其崇高。
又今人之疑古所未聞。古人之偏今人莫至。去聖既之疑古所未聞。古人之偏今人莫至。
去聖既遠。故當依經辨明今人之疑也。又如滿室並遠。故當依經辨明今人之疑也。
又如滿室並金之藥雖貴。若不診其疾而擇其對者用之。金之藥雖貴。若不診其疾而擇其對者用之。
非但疾之弗瘳。命亦難保。又經中一義萬解非但疾之弗瘳。命亦難保。
又經中一義萬解萬明。何厭乎言之再聞。何憚乎言之未聞也。萬明。何厭乎言之再聞。
何憚乎言之未聞也。子當以此三昧披究詳明。立大願行。直進於子當以此三昧披究詳明。
立大願行。直進於道求生淨土。慎毋更待臨行決別之際。愛境道求生淨土。
慎毋更待臨行決別之際。愛境惜身。如生龜脫殼。萬苦攢心而自悔焉。惜身。
如生龜脫殼。萬苦攢心而自悔焉。
20示念佛滅罪義門示念佛滅罪義門第二十20示念佛滅罪義門示念佛滅罪義門第二十有客問曰。念佛三昧直指始於極樂依正之有客問曰。念佛三昧直指始於極樂依正之境。終則求生行願之門。無不畢備。但經有稱境。
終則求生行願之門。無不畢備。
但經有稱
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