示眾生。令彼了悟。不令退轉。是故十方世界示眾生。令彼了悟。
不令退轉。是故十方世界一切眾生皆我彌陀願力所持。猶彼慈母愛一切眾生皆我彌陀願力所持。
猶彼慈母愛惜嬰兒懷抱乳哺不令失念。父母愛兒但止惜嬰兒懷抱乳哺不令失念。父母愛兒但止一世。報盡則休。佛念眾生世世不捨。以是義一世。
報盡則休。佛念眾生世世不捨。
以是義故。能於我佛大願之中。一稱其名。滅八十億故。能於我佛大願之中。
一稱其名。滅八十億劫生死重罪。信有旨矣。蓋我彌陀願力常在劫生死重罪。
信有旨矣。蓋我彌陀願力常在世間救苦眾生。眾生能念。豈不速應。譬彼母世間救苦眾生。
眾生能念。豈不速應。
譬彼母救嬰兒水火之難。何待兒求。兒若能求。母必救嬰兒水火之難。何待兒求。
兒若能求。母必倍愛。惟彼歷劫逃逝。自甘退失不受救者。誠倍愛。
惟彼歷劫逃逝。自甘退失不受救者。
誠難救焉。縱有五逆具造。十惡滿心。毀謗妄難救焉。縱有五逆具造。
十惡滿心。毀謗妄語。虛誑說法。無罪不造。臨命終時。應墮阿語。
虛誑說法。無罪不造。
臨命終時。應墮阿鼻。其相已現。必入地獄之人。若能遇善知識鼻。
其相已現。必入地獄之人。
若能遇善知識教令念佛。此人苦逼。一念改悔。能十稱其名教令念佛。此人苦逼。
一念改悔。能十稱其名者。尚能變地獄之相為淨土。而得往生。若能者。
尚能變地獄之相為淨土。而得往生。
若能以是觀行莊嚴。及能先排所造之業者。豈不以是觀行莊嚴。及能先排所造之業者。
豈不克應。喻昔有人。懼虎上樹。因失聲故。稱南無克應。喻昔有人。
懼虎上樹。因失聲故。
稱南無佛三字。後值釋迦得道。況彼命終苦逼。猛勵佛三字。後值釋迦得道。
況彼命終苦逼。猛勵十念。而不感彰。問。我聞彌陀願力遍一切處。十念。
而不感彰。問。
我聞彌陀願力遍一切處。今觀此說。但能救彼將入地獄。及未命終之今觀此說。
但能救彼將入地獄。及未命終之人。其已入者似不能救。如不能救。則知彌陀人。
其已入者似不能救。如不能救。
則知彌陀及諸佛願力有不遍之處耶。答。子豈不聞。諸及諸佛願力有不遍之處耶。答。
子豈不聞。諸法所生惟心所現。一切因果世界微塵因心法所生惟心所現。
一切因果世界微塵因心成體。若知諸法尚不離於眾生之心。豈離彌成體。若知諸法尚不離於眾生之心。
豈離彌陀本體而願力有不遍處耶。問。若爾。如何地陀本體而願力有不遍處耶。問。
若爾。如何地獄之人長劫受苦。未聞有能救護者。答。子又獄之人長劫受苦。
未聞有能救護者。答。
子又當觀今之市鄽屠肆之內。聚生而殺日夜不當觀今之市鄽屠肆之內。聚生而殺日夜不休。未聞有能止其殺者。殺因既不能止。獄報休。
未聞有能止其殺者。殺因既不能止。
獄報亦無能救。然則殺在彼。而報在我。但因果難亦無能救。然則殺在彼。
而報在我。但因果難逃耳。豈彌陀願力不遍。而地獄無救護者耶。逃耳。
豈彌陀願力不遍。而地獄無救護者耶。
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