功亦不棄。即與三昧同體也。問。我聞心無二功亦不棄。即與三昧同體也。
問。我聞心無二用。得一失一。如何二事同運。答。子豈不聞籠用。
得一失一。如何二事同運。
答。子豈不聞籠鳥之喻。已自委明。又如一心不妨眼見耳聞鳥之喻。
已自委明。又如一心不妨眼見耳聞身作心憶。應用無盡。何止二事。用既無盡。則身作心憶。
應用無盡。何止二事。
用既無盡。則當就彼一切動用之中。一心持誦小阿彌陀當就彼一切動用之中。
一心持誦小阿彌陀經一卷。或上品。或楞嚴勢至章。及誦淨土呪。經一卷。或上品。
或楞嚴勢至章。及誦淨土呪。
或三或七至百多遍。又稱佛號。或三百五百或三或七至百多遍。又稱佛號。
或三百五百至千及不計數。為入懺佛事。回向已方入懺。至千及不計數。為入懺佛事。
回向已方入懺。其禮懺儀式具出慈雲懺儀。從一切恭敬。次其禮懺儀式具出慈雲懺儀。
從一切恭敬。次禮三寶。運香歎佛。禮拜懺悔。至於旋繞歸依。禮三寶。
運香歎佛。禮拜懺悔。
至於旋繞歸依。皆當隨其文義節段。一一想我此身恭對淨皆當隨其文義節段。
一一想我此身恭對淨土佛前。或以道場形像佛前跪拜瞻繞。一一土佛前。或以道場形像佛前跪拜瞻繞。
一一明了不使昏亂禮畢。觀佛及白毫相等。量時明了不使昏亂禮畢。觀佛及白毫相等。
量時而止。於是如前念誦經呪佛號回向畢。方為而止。於是如前念誦經呪佛號回向畢。
方為初日分佛事。以此想禮與道場行法一同。但初日分佛事。以此想禮與道場行法一同。
但加身禮為異耳。又其所誦之音雖隨人境好加身禮為異耳。又其所誦之音雖隨人境好惡而輕重之。當令聲默相半。沈大雅重。俾惡而輕重之。
當令聲默相半。沈大雅重。
俾兩肩之人隱聞。切不可與人多語。又當於未兩肩之人隱聞。切不可與人多語。
又當於未作務前。或先於佛前燒香一炷。或更不能。但作務前。或先於佛前燒香一炷。
或更不能。但隨手拈物為香。就先散之。至時但運想耳。於隨手拈物為香。
就先散之。至時但運想耳。
於餘時。惟宜獨坐獨行。遠離喧雜及聚眾間談。餘時。惟宜獨坐獨行。
遠離喧雜及聚眾間談。戲謔侮弄哂笑歌歎吟詠筆硯。使人忘失正戲謔侮弄哂笑歌歎吟詠筆硯。
使人忘失正念等事。是為日初分佛事。其日中分後分與念等事。是為日初分佛事。
其日中分後分與夜三分亦然。是為六時行法。念彼夜中人定夜三分亦然。是為六時行法。
念彼夜中人定境寂。用功正宜與日不同。行者既為生死事境寂。用功正宜與日不同。
行者既為生死事大。豈可隨於懈怠而恣睡眠。縱歷寒暑之極。大。豈可隨於懈怠而恣睡眠。
縱歷寒暑之極。慎勿脫衣。法服數珠宜置近處。手巾淨水不慎勿脫衣。
法服數珠宜置近處。手巾淨水不離坐隅。或有所需。皆應預備。又應觀彼信根離坐隅。
或有所需。皆應預備。
又應觀彼信根厚薄不惱他人不使人厭。於此無礙。則當微厚薄不惱他人不使人厭。於此無礙。
則當微
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