臨死不顧。挺身立行。力修此道者。何知其幾。臨死不顧。挺身立行。
力修此道者。何知其幾。
或修隨喜。或信歸依。乃至隨得盡己之誠而或修隨喜。或信歸依。
乃至隨得盡己之誠而行者。其數益眾。誠所謂列宿塵沙莫況其多行者。其數益眾。
誠所謂列宿塵沙莫況其多也。或有半信不信猶豫不決之人。尚生彼國也。或有半信不信猶豫不決之人。
尚生彼國疑城邊地。何況正信行者哉。傳記所載萬不疑城邊地。何況正信行者哉。
傳記所載萬不及一。自古及今咸受其賜。豈筆舌所能盡述。及一。自古及今咸受其賜。
豈筆舌所能盡述。縱欲別修道品。但假自心之力。或有退轉着縱欲別修道品。
但假自心之力。或有退轉着魔之患。惟此法門因仗佛力。修則必成。無復魔之患。
惟此法門因仗佛力。修則必成。
無復魔業。永不退轉。又此三昧非但遠魔。亦於人魔業。永不退轉。
又此三昧非但遠魔。亦於人間。一切縣官口舌。是非患難。水火盜賊。惡人間。
一切縣官口舌。是非患難。
水火盜賊。惡人凶事。乃至一切虎狼蟲獸鬼魅妖精。不吉祥凶事。
乃至一切虎狼蟲獸鬼魅妖精。不吉祥事。不能侵害。又亦不為一切疫痢傷寒癰疥事。
不能侵害。又亦不為一切疫痢傷寒癰疥下賤眼耳鼻舌諸病所惱。如其願行無虧。皆下賤眼耳鼻舌諸病所惱。
如其願行無虧。皆能排遣。惟於人中名聞利養甜愛軟賊及嗔能排遣。
惟於人中名聞利養甜愛軟賊及嗔心嗔火。雖有佛力。蓋是自咎。不能救焉。行人心嗔火。雖有佛力。
蓋是自咎。不能救焉。
行人當深加精進以攘却之。若一念因循。必為所當深加精進以攘却之。若一念因循。
必為所奪。然彼軟魔但能害淺信貪怠失念之人。其奪。然彼軟魔但能害淺信貪怠失念之人。
其精進者如剛火得水反堅。焉敢小近而睥睨精進者如剛火得水反堅。焉敢小近而睥睨也。是故行人因佛捭魔。非止此身安樂。又得也。
是故行人因佛捭魔。非止此身安樂。
又得三昧成就天人護助。臨終正念往生。其往生三昧成就天人護助。臨終正念往生。
其往生之際瑞應非一。或天樂盈室。或異香滿室。或之際瑞應非一。或天樂盈室。
或異香滿室。或光明照體。或寶座現前。或彌陀垂臂親自來光明照體。
或寶座現前。或彌陀垂臂親自來迎。或菩薩執臺授手而接。乃至預知時至。正迎。
或菩薩執臺授手而接。乃至預知時至。
正念不謬。諸障忽空。自能沐浴加趺。會眾說法。念不謬。諸障忽空。
自能沐浴加趺。會眾說法。
叉手告別。或更勉人進道盡偈擲筆合掌而叉手告別。或更勉人進道盡偈擲筆合掌而逝。或臨終之後舉體如生。齒骨數珠燒之不逝。
或臨終之後舉體如生。齒骨數珠燒之不壞。光焰異常五色鮮明。祥物於空盤旋不散。壞。
光焰異常五色鮮明。祥物於空盤旋不散。
煙所至處舍利流珠觸物而生。此耳目之所煙所至處舍利流珠觸物而生。此耳目之所常有者也。若非平日履踐明白精進力感。焉常有者也。
若非平日履踐明白精進力感。焉
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