浪不返。深為可痛。涕淚悲泣求佛垂慈。不覺浪不返。深為可痛。
涕淚悲泣求佛垂慈。不覺此身如大山崩。歸命三寶。手擎香華。想遍法此身如大山崩。
歸命三寶。手擎香華。
想遍法界。請佛歎德。敬禮投誠。剖腹洗腸發露過罪。界。請佛歎德。
敬禮投誠。剖腹洗腸發露過罪。
修行五悔。旋繞歸依。於是端坐面西。觀佛相修行五悔。旋繞歸依。
於是端坐面西。觀佛相好。誦經念佛。出入經行。晝夜六時克期練行。好。
誦經念佛。出入經行。
晝夜六時克期練行。如或障深未感。至死為期。於中不得剎那念如或障深未感。
至死為期。於中不得剎那念世五欲。如是一心。若不往生。則我佛是大妄世五欲。
如是一心。若不往生。
則我佛是大妄語者。故此三昧其神若是。此三昧者諸佛所語者。故此三昧其神若是。
此三昧者諸佛所讚。諸聖同遵。始則唱於廬山。終則流於天下。讚。諸聖同遵。
始則唱於廬山。終則流於天下。
歷代傳弘皆以此為歸趣。但三昧儀軌雖多。歷代傳弘皆以此為歸趣。但三昧儀軌雖多。
惟慈雲所撰詳略得中。宜熟味之。此是第一惟慈雲所撰詳略得中。宜熟味之。
此是第一上行境界甚深。學者於中當竭其力。慎不可上行境界甚深。學者於中當竭其力。
慎不可捨此而趨彼也。若或根機不等勝行難全。亦捨此而趨彼也。若或根機不等勝行難全。
亦必處於淨室。使內外肅清。隨意立行。禮佛懺必處於淨室。使內外肅清。
隨意立行。禮佛懺悔。日定幾陳。精進一心誓不中悔。或專誦經。悔。
日定幾陳。精進一心誓不中悔。
或專誦經。或專持呪。或但執持名號直求往生。或能深或專持呪。
或但執持名號直求往生。或能深達法義觀佛依正。若至得見好相。即知罪滅達法義觀佛依正。
若至得見好相。即知罪滅緣深亦生彼國。如經有云。不可以少善根福緣深亦生彼國。
如經有云。不可以少善根福德因緣得生彼國。若有聞說阿彌陀佛。執持德因緣得生彼國。
若有聞說阿彌陀佛。執持名號。一日二日乃至七日。一心不亂。其人命名號。
一日二日乃至七日。一心不亂。
其人命終。佛與眾聖現前接引即得往生。故知執持終。佛與眾聖現前接引即得往生。
故知執持名號即是多善根多福德因緣也。又有未能名號即是多善根多福德因緣也。又有未能盡斷世緣。亦修世善。於極樂國諦信不疑。念盡斷世緣。
亦修世善。於極樂國諦信不疑。
念念戀慕不忘。於前行門隨意修習。四威儀內念戀慕不忘。於前行門隨意修習。
四威儀內以此為歸。觸境則達彼淵源。臨事則力行方以此為歸。觸境則達彼淵源。
臨事則力行方便。臨命終時必生彼也。然此諸行詳略雖有便。臨命終時必生彼也。
然此諸行詳略雖有不同。而其法力本等。但存心或有緩速。故佛不同。而其法力本等。
但存心或有緩速。故佛應亦有遲疾。學者不可不知。又有慈雲十念應亦有遲疾。
學者不可不知。又有慈雲十念法門。每於晨朝。盥漱已畢。靜處面西。宜亦修法門。
每於晨朝。盥漱已畢。
靜處面西。宜亦修
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