能若是。嗟今之人或有修而無効者。蓋彼信能若是。嗟今之人或有修而無効者。
蓋彼信根淺薄。因地不真。未曾立行。先欲人知。內則根淺薄。因地不真。
未曾立行。先欲人知。
內則自矜。外欲顯曜。使人恭敬供養冀有所得。甚自矜。外欲顯曜。
使人恭敬供養冀有所得。甚至妄言得見淨境。或見小境及夢中善相。未至妄言得見淨境。
或見小境及夢中善相。未識是非先欲明說。此等卑下必為如上魔侶識是非先欲明說。
此等卑下必為如上魔侶所惑。願行退失還隨生死苦趣。可不慎哉。雖所惑。願行退失還隨生死苦趣。
可不慎哉。雖有道場持誦懺願儀式。不得不被人知。蓋出有道場持誦懺願儀式。
不得不被人知。蓋出於不得已。豈可特露其迹使觀行傾敗哉。是於不得已。
豈可特露其迹使觀行傾敗哉。是則行人還當審諦密實自行。內懷慚愧勿露則行人還當審諦密實自行。
內懷慚愧勿露其德。至到家時。不被如上強軟二魔所惑可其德。至到家時。
不被如上強軟二魔所惑可也。中有宿障欲滅微見好相。如其不能蘊德也。中有宿障欲滅微見好相。
如其不能蘊德聞人之耳。則其行必覆。所以遠公三覩聖相。聞人之耳。則其行必覆。
所以遠公三覩聖相。平日未甞言也。但除臨終時耳。至禱至禱。又平日未甞言也。
但除臨終時耳。至禱至禱。
又此三昧體性雖圓。所解則宜廣大。所行則宜此三昧體性雖圓。所解則宜廣大。
所行則宜盡諸微細條章。革諸猥弊。乃至小罪猶懷大盡諸微細條章。革諸猥弊。
乃至小罪猶懷大懼。又當解隨大乘。行依小學。乃能合此三昧。懼。又當解隨大乘。
行依小學。乃能合此三昧。
若知小不自小。小隨解圓。圓不離小。小即是若知小不自小。小隨解圓。
圓不離小。小即是大。小大解行一理無分。即超世見。經云。孝養大。
小大解行一理無分。即超世見。
經云。孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。受持三父母。
奉事師長。慈心不殺。
修十善業。受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。發菩提心。深信因歸。
具足眾戒。不犯威儀。
發菩提心。深信因果。不謗大乘。勸進行者。以上每句是一法行。果。
不謗大乘。勸進行者。
以上每句是一法行。古人各有法訓一章。茲不能述。又復當護人古人各有法訓一章。
茲不能述。又復當護人心。勿使誇嫌。動用自若。誦大乘經。解第一心。
勿使誇嫌。動用自若。
誦大乘經。解第一義。親近善友。請問先覺。不執己見。不引己義。
親近善友。請問先覺。
不執己見。不引己長。志存忍辱。行當依經。聽聞正法。不毀僧長。
志存忍辱。行當依經。
聽聞正法。不毀僧尼。息世雜善。不貪名利。遠離邪惡。處事必尼。
息世雜善。不貪名利。
遠離邪惡。處事必忠。將過歸己。深誡綺語。一心不亂。視人如忠。
將過歸己。深誡綺語。
一心不亂。視人如佛。捐棄伎能。惟求往生。身必清淨。如是等佛。
捐棄伎能。惟求往生。
身必清淨。如是等無量善行悉宜修習能助正道。更能割世染無量善行悉宜修習能助正道。
更能割世染
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