就斯立行者。最初當先立不欺心。藏德露𭎔。就斯立行者。最初當先立不欺心。
藏德露𭎔。慎毋矜耀。始從脚根下。便要內外穩當。次則慎毋矜耀。
始從脚根下。便要內外穩當。
次則必放下諸緣。休息萬事。預宜熟讀淨土經呪必放下諸緣。休息萬事。
預宜熟讀淨土經呪五悔懺法。極令通利。又應修習所行威儀。必五悔懺法。極令通利。
又應修習所行威儀。必使端莊雅重。乃如前說。起真正信心。運大使端莊雅重。
乃如前說。起真正信心。
運大悲智。普為眾生。如理觀察二土淨穢苦樂兩悲智。普為眾生。
如理觀察二土淨穢苦樂兩報。實可厭忻。於此發行。既在客途。居處不報。實可厭忻。
於此發行。既在客途。
居處不一。如雲如水。故不必莊嚴道場。但一清淨身一。如雲如水。
故不必莊嚴道場。但一清淨身心。服隨分淨勝之服。於六齋日。或客何處。即心。
服隨分淨勝之服。於六齋日。
或客何處。即具蕞爾香華之供。供養三寶。表有所施。正當具蕞爾香華之供。
供養三寶。表有所施。
正當於三寶前。拜跪稽顙。立廣大願。誓不退轉。在於三寶前。拜跪稽顙。
立廣大願。誓不退轉。
在處生世以此為歸。更不生中悔心。雖無道場處生世以此為歸。更不生中悔心。
雖無道場莊嚴。即於是日為始。至形壽盡每日六時修莊嚴。即於是日為始。
至形壽盡每日六時修行此法。香燈有無毋固必矣。問。三昧既須一行此法。香燈有無毋固必矣。
問。三昧既須一心。人事則有萬緒。且如何修行佛事世事不心。
人事則有萬緒。且如何修行佛事世事不相妨礙。答。譬如捕鳥入籠。身雖在籠。心憶園相妨礙。
答。譬如捕鳥入籠。
身雖在籠。心憶園林。兩不妨礙。籠但繫身。不能繫彼求出之心。林。
兩不妨礙。籠但繫身。
不能繫彼求出之心。事但拘身。有能拘我願往之志。所謂三界如事但拘身。
有能拘我願往之志。所謂三界如籠。此身如鳥。求出即願往。園林乃淨土也。故籠。
此身如鳥。求出即願往。
園林乃淨土也。故知妄緣萬緒不礙真心。何況客中他事少惱。知妄緣萬緒不礙真心。
何況客中他事少惱。自不涉他。身心坦如正好進修。問。法門次第自不涉他。
身心坦如正好進修。問。
法門次第願更委曲。使進修之人臨事不惑。答。日三夜願更委曲。使進修之人臨事不惑。
答。日三夜三時分不差。是其次第。今在客中。或日初時三時分不差。
是其次第。今在客中。
或日初時至。若有像處。或自有像隨身。則當口誦身禮。至。若有像處。
或自有像隨身。則當口誦身禮。
或默誦身禮。對像而修。如無佛像。或對經或默誦身禮。對像而修。
如無佛像。或對經卷。或但面西遙禮。或但除東向隨方修禮。當卷。
或但面西遙禮。或但除東向隨方修禮。
當具如道場儀式。若有時在道登舟。及不得已具如道場儀式。若有時在道登舟。
及不得已一切治身動用之事不可撥置。則佛事世事一切治身動用之事不可撥置。則佛事世事同運也。又當念此世務本為養身。我身行道同運也。
又當念此世務本為養身。我身行道
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