溢乎海藏龍宮。遍布乎人間天上。深根固蒂溢乎海藏龍宮。遍布乎人間天上。
深根固蒂悉應群機。蓋皆我彌陀願力致然也。佛言。最悉應群機。蓋皆我彌陀願力致然也。
佛言。最後惡世我法滅時。惟此教典多留百年。以度後惡世我法滅時。
惟此教典多留百年。以度群有。然則此法豈非我等殿後之至訓也。彼群有。
然則此法豈非我等殿後之至訓也。彼飛禽名八八鴝鵒者。墮在愚癡妄想異類之飛禽名八八鴝鵒者。
墮在愚癡妄想異類之中。以能隨人稱名亦承三昧力故。尚于埋處中。以能隨人稱名亦承三昧力故。
尚于埋處生蓮。何況於人。人而不如。可謂不知愧矣。余生蓮。何況於人。
人而不如。可謂不知愧矣。
余生於末世。正值後五百歲。故人根淺薄疑惑生於末世。正值後五百歲。
故人根淺薄疑惑不信。又復異見邪解各執不同。遞相誘掖。使不信。又復異見邪解各執不同。
遞相誘掖。使彼正行之人多被惑亂傷感盈懷。是故集彼彼正行之人多被惑亂傷感盈懷。
是故集彼禪教淨土諸文及諸經卷。取其極深至要之禪教淨土諸文及諸經卷。取其極深至要之義。述作此說。類以成編。流布世間。斥邪顯義。
述作此說。類以成編。
流布世間。斥邪顯正。普願法界眾生。於此說中一見開解了悟正。
普願法界眾生。於此說中一見開解了悟真心。知彌陀依正還在西方。達西方依正不真心。
知彌陀依正還在西方。達西方依正不離本性。但含識者皆同往生。悉深入其階位離本性。
但含識者皆同往生。悉深入其階位也。更願先覺不悋慈悲。見未悟人。如法教也。
更願先覺不悋慈悲。見未悟人。
如法教導。前人若昧。可與隨根應病剖析幽微。更為導。前人若昧。
可與隨根應病剖析幽微。更為宣說。彼若一念信解行願必成。往生可期。功宣說。
彼若一念信解行願必成。往生可期。
功莫稱述。縱有異報牢固信樂不深。但一句染莫稱述。縱有異報牢固信樂不深。
但一句染神亦成緣種。展轉利益無盡無窮。勸發之功神亦成緣種。展轉利益無盡無窮。
勸發之功非不大矣。若人果能如是不師於心。不欺不非不大矣。若人果能如是不師於心。
不欺不妄。隨此正教。誨人不倦者。縱自不行。即為已妄。隨此正教。
誨人不倦者。縱自不行。
即為已行縱自未學。即為已學。何以故。法界一相行縱自未學。即為已學。
何以故。法界一相無自他故。如昔有人。自於一生未曾修行。但無自他故。
如昔有人。自於一生未曾修行。
但能二次悉傾己有。平等一心建會勸人同念能二次悉傾己有。平等一心建會勸人同念佛故。命終之時亦得往生。其事昭著。故知能佛故。
命終之時亦得往生。其事昭著。
故知能發慈悲之心。示攝受之相。及能利彼勸人念發慈悲之心。示攝受之相。
及能利彼勸人念者。所得弘多。誠為無上法王所使。但不可執者。所得弘多。
誠為無上法王所使。但不可執己謂定不必修耳。是故三昧甚深法門如海。己謂定不必修耳。
是故三昧甚深法門如海。
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