違逆。從親起冤。從冤結恨。冤恨連讎世世不違逆。從親起冤。
從冤結恨。冤恨連讎世世不失。於是相生相殺展轉不已。如彼海潮盈虧失。
於是相生相殺展轉不已。如彼海潮盈虧往來不能自止。審彼約己。可不痛傷。故梵往來不能自止。
審彼約己。可不痛傷。
故梵網經中。既禁自殺。乃至教他方便讚歎誓呪網經中。既禁自殺。
乃至教他方便讚歎誓呪等教。及因緣法業。皆制令永斷。此佛誠教等教。及因緣法業。
皆制令永斷。此佛誠教誡也。我若不止相吞食者。則必令彼佃獵漁誡也。
我若不止相吞食者。則必令彼佃獵漁捕惡求之人展轉滋多。使水陸空行一切眾捕惡求之人展轉滋多。
使水陸空行一切眾生藏竄無地。纔入其手。毛羽鱗甲一時傷毀。生藏竄無地。纔入其手。
毛羽鱗甲一時傷毀。哀聲未絕。便供食啖。或易他物以養吾體。豈哀聲未絕。
便供食啖。或易他物以養吾體。
豈知一切物類怕死貪生之心本與我同。若能知一切物類怕死貪生之心本與我同。若能知是先親。同斷殺業。亦能全乎孝道。經云。孝知是先親。
同斷殺業。亦能全乎孝道。
經云。孝名為戒。即戒殺為孝也。且彼物類性具先知。名為戒。
即戒殺為孝也。且彼物類性具先知。
避不擇時。逃不擇處。況復天地寬闊。亦有自避不擇時。逃不擇處。
況復天地寬闊。亦有自養之處。今故不能自生。而兩恰相值。必入養之處。
今故不能自生。而兩恰相值。
必入人之手者。蓋以先因不可逃耳。先因既不可人之手者。蓋以先因不可逃耳。
先因既不可逃。今因自當深思痛戒。倘或不戒。則彼此殺逃。今因自當深思痛戒。
倘或不戒。則彼此殺害之業必如前牽入其類。亦安可逃耶。經云。害之業必如前牽入其類。
亦安可逃耶。經云。
假使百千劫。所作業不亡。因緣會遇時。果報假使百千劫。所作業不亡。
因緣會遇時。果報還自受。豈虛語也。故我世尊滿淨覺者。現相還自受。
豈虛語也。故我世尊滿淨覺者。
現相人中。於諸法會。以此戒殺之訓。叮嚀告誡。非人中。於諸法會。
以此戒殺之訓。叮嚀告誡。
非不再三。且以此戒列於諸乘之首。於梵行中不再三。且以此戒列於諸乘之首。
於梵行中非不嚴切。又復示現琉璃大王盡殺釋種。佛非不嚴切。又復示現琉璃大王盡殺釋種。
佛亦頭痛。及金鎗之報垂誡於世。欲使人知因亦頭痛。及金鎗之報垂誡於世。
欲使人知因果難逃而同止其殺也。可不信乎。或謂佛必果難逃而同止其殺也。可不信乎。
或謂佛必無此而為物示此者。則聖人有誑人之過。佛無此而為物示此者。則聖人有誑人之過。
佛既無過。此奚不實。此既是實。佛自尚爾。何況既無過。此奚不實。
此既是實。佛自尚爾。
何況於人。故知報償之理如影隨形。又如世人平於人。故知報償之理如影隨形。
又如世人平生友善。但或一言之忤一物之負尚結冤至生友善。但或一言之忤一物之負尚結冤至死。況加以白刃恣食其肉。可忘深恨乎。且彼死。
況加以白刃恣食其肉。可忘深恨乎。
且彼
下页续读