同佛生處。如大菩薩成無上道教化眾生。難同佛生處。如大菩薩成無上道教化眾生。
難可窮極。問。若從因果。則此佛光但照勝解之可窮極。問。
若從因果。則此佛光但照勝解之人出獄。眾囚無與。如何一時同出。答。譬如有人出獄。
眾囚無與。如何一時同出。
答。譬如有一惡逆之人。罹於官禍。入獄之時。由彼一惡一惡逆之人。
罹於官禍。入獄之時。
由彼一惡為因。眾過俱生。則必展轉累乎妻子父母親為因。眾過俱生。
則必展轉累乎妻子父母親戚知識人等同受苦果。其善行人出獄之時戚知識人等同受苦果。其善行人出獄之時亦復如是。豈不亦令同受苦者展轉生善。悉亦復如是。
豈不亦令同受苦者展轉生善。悉承佛力皆生樂處。若此則我彌陀願力實遍承佛力皆生樂處。
若此則我彌陀願力實遍一切時處。豈特不能救護已入地獄眾生耶。一切時處。豈特不能救護已入地獄眾生耶。
若謂獄報未盡先欲使之令出。獄因無善。而若謂獄報未盡先欲使之令出。獄因無善。
而欲佛光下照。其可得乎。更能以彼省己。奚不欲佛光下照。其可得乎。
更能以彼省己。奚不自悔。問。若待獄報盡時佛光來照。我必報盡自悔。
問。若待獄報盡時佛光來照。
我必報盡自出。何須佛光照耶。答。若非佛光。報盡雖自出。何須佛光照耶。
答。若非佛光。
報盡雖出。於三惡道未知何生。則必各各自重至微。出。於三惡道未知何生。
則必各各自重至微。展轉歷於多劫多無量劫不思議劫。方至人展轉歷於多劫多無量劫不思議劫。
方至人中。猶自貧窮下賤癃殘百疾。受諸大苦。又因中。猶自貧窮下賤癃殘百疾。
受諸大苦。又因求不得苦。惡念轉甚。若無微善。還墮地獄。如求不得苦。
惡念轉甚。若無微善。
還墮地獄。如盲入棘林。何由能脫也。若承佛光下照威力。盲入棘林。
何由能脫也。若承佛光下照威力。
則能轉重輕受。轉長短受。轉多少受。又能一則能轉重輕受。轉長短受。
轉多少受。又能一出地獄便生佛土。豈可言不須佛光照耶。若出地獄便生佛土。
豈可言不須佛光照耶。若作此見。得大重罪。經云。假使大千世界滿中作此見。
得大重罪。經云。
假使大千世界滿中大火。念彼佛者直過無疑。何況一己之火而大火。念彼佛者直過無疑。
何況一己之火而不可滅。即此義也。又云。彌陀如來悲心激不可滅。即此義也。
又云。彌陀如來悲心激切。乃至於無間獄大火輪中。代諸眾生受諸切。
乃至於無間獄大火輪中。代諸眾生受諸苦惱。方便救脫令生安養。況未淪墜之人而苦惱。
方便救脫令生安養。況未淪墜之人而不救護。又云。彼佛慈力普覆世間一切眾生。不救護。
又云。彼佛慈力普覆世間一切眾生。
於彼佛身刀斫香塗。以慈力故不二攝受。是於彼佛身刀斫香塗。以慈力故不二攝受。
是故彌陀願力下化眾生激切之心。於茲可見。故彌陀願力下化眾生激切之心。於茲可見。
何況以種種形身同眾生。於諸時處作化事何況以種種形身同眾生。於諸時處作化事
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