中。彼礙豈能為礙。礙若無礙。則於道行尚可中。彼礙豈能為礙。
礙若無礙。則於道行尚可直進。何況得於自然無礙之境。道豈不可進直進。
何況得於自然無礙之境。道豈不可進哉。譬如高崖之木。雖久旱如焚。尚不改其秀哉。
譬如高崖之木。雖久旱如焚。
尚不改其秀色。何況再澤滂霑而又加於三春之令。豈不色。何況再澤滂霑而又加於三春之令。
豈不敷榮茂實者乎。又如根缺之人。運用雖艱。而敷榮茂實者乎。又如根缺之人。
運用雖艱。而於求食之計。有不勝之巧。若以求得之計。移於求食之計。
有不勝之巧。若以求得之計。
移之於求道。豈在礙不能行道乎。當知此礙即之於求道。豈在礙不能行道乎。
當知此礙即是一切眾生大善知識。亦是一切眾生良佑是一切眾生大善知識。亦是一切眾生良佑福田。可以了死脫生。可以超凡入聖。於諸世福田。
可以了死脫生。可以超凡入聖。
於諸世間所有美味上服金剛珠玉一切眾寶。所不間所有美味上服金剛珠玉一切眾寶。所不能及。是故若非以礙為道。則於非礙反成為能及。
是故若非以礙為道。則於非礙反成為礙。何以故。身無病則貪欲乃生。世無難則驕礙。
何以故。身無病則貪欲乃生。
世無難則驕奢必起。心無障則所學躐等。行無魔則誓願奢必起。心無障則所學躐等。
行無魔則誓願不堅。事易成則志成輕慢。情益我則虧失道不堅。事易成則志成輕慢。
情益我則虧失道義。人順適則內心自矜。德望報則意有所圖。義。人順適則內心自矜。
德望報則意有所圖。利霑分則癡心必動。抑申明則人我未忘。以利霑分則癡心必動。
抑申明則人我未忘。以是義故則知十無礙道能生是過。及成如是是義故則知十無礙道能生是過。
及成如是一切不吉祥事。為障道因緣。何以故。貪欲生一切不吉祥事。為障道因緣。
何以故。貪欲生必破戒退道。驕奢起必欺壓一切。學躐等必必破戒退道。
驕奢起必欺壓一切。學躐等必未得謂得。願不堅必未證謂證。志輕慢必稱未得謂得。
願不堅必未證謂證。志輕慢必稱我有能。虧道義必見人之非。內自矜必執我我有能。
虧道義必見人之非。內自矜必執我之是。意有圖必華名欲揚。癡心動必惡利毀之是。
意有圖必華名欲揚。癡心動必惡利毀己。存人我必怨恨滋生。是十種過從凡妄生己。
存人我必怨恨滋生。是十種過從凡妄生皆名邪見。展轉生起無量惡法。遍虛空界。必皆名邪見。
展轉生起無量惡法。遍虛空界。
必令眾生墮於地獄。豈可於此不生敬慎。若能令眾生墮於地獄。豈可於此不生敬慎。
若能體茲礙境。識病因緣知病性空。病不能惱。了體茲礙境。識病因緣知病性空。
病不能惱。了難境界體難本妄。難亦奚傷。解障無根。即障難境界體難本妄。
難亦奚傷。解障無根。
即障自寂障不為礙。達魔妄有究魔無根。魔何能自寂障不為礙。達魔妄有究魔無根。
魔何能嬈。量事從心。成事隨業。事不由能。察情有嬈。量事從心。
成事隨業。事不由能。
察情有
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