云。密意一乘人無我解脫身分段身同。法無云。密意一乘人無我解脫身分段身同。
法無我法身變易身身不同。究竟一乘此等皆同我法身變易身身不同。究竟一乘此等皆同者。既判攝論等為密一乘。如何論文云法無者。
既判攝論等為密一乘。如何論文云法無我解脫等故性不同等。顯揚論云。即彼諸法我解脫等故性不同等。
顯揚論云。即彼諸法約無差別相說故。乃至法無我平等故。若云約無差別相說故。
乃至法無我平等故。若云彼不許終終法無我平等者。豈法華一乘諸彼不許終終法無我平等者。
豈法華一乘諸聲聞等已證法無我等耶。若云許當證故者。聲聞等已證法無我等耶。若云許當證故者。
攝論等中。亦許不定當得證故。如何為權。若攝論等中。亦許不定當得證故。
如何為權。若云非說一切皆當同故者。法華亦爾。天親論云非說一切皆當同故者。
法華亦爾。天親論釋不為定性。損驚怖故。若許定性此等皆同。釋不為定性。
損驚怖故。若許定性此等皆同。
何不為說。又楞伽云。同入八地三昧樂門何不為說。又楞伽云。
同入八地三昧樂門者。是曾行大行。不說定性。豈許皆同。又違梁者。是曾行大行。
不說定性。豈許皆同。
又違梁論。梁論云。前偈以了義說一乘。後偈以祕密論。梁論云。
前偈以了義說一乘。後偈以祕密義說一乘故。又云。復名於法如平等意。諸義說一乘故。
又云。復名於法如平等意。
諸聲聞等人。如來於法華經中。為其授記。已得聲聞等人。如來於法華經中。
為其授記。已得佛意。但得法如平等意。未得佛法身。若得佛意。
但得法如平等意。未得佛法身。
若得此法如平等意。彼作是思惟。如來法如即是此法如平等意。彼作是思惟。
如來法如即是我法如。由如是意故說一乘。准此論釋。豈攝我法如。由如是意故說一乘。
准此論釋。豈攝大乘論等所明一乘是權。但人無我等同法大乘論等所明一乘是權。
但人無我等同法華經說。究竟一乘法無我法身等皆同耶。六華經說。究竟一乘法無我法身等皆同耶。
六有會無會異中。云密意一乘不會說三為方有會無會異中。云密意一乘不會說三為方便。究竟一乘會說二滅為方便者。不爾。不便。
究竟一乘會說二滅為方便者。不爾。
不全會三者。據有定性故。言會三者。據不定性全會三者。據有定性故。
言會三者。據不定性故。定不定性。法華論楞伽經并有明說。若故。
定不定性。法華論楞伽經并有明說。
若無定性但得作佛。何故涅槃經云不解我意。無定性但得作佛。何故涅槃經云不解我意。
勝鬘經云。隨彼所欲而方便說等。又攝大乘勝鬘經云。隨彼所欲而方便說等。
又攝大乘正指法華經云。復次於法華大集中有諸菩正指法華經云。復次於法華大集中有諸菩薩。名同舍利弗等。深密云。非有情性無差薩。
名同舍利弗等。深密云。
非有情性無差別攝論平等故性不同。法華論云。為二種人別攝論平等故性不同。法華論云。
為二種人
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