實。難易淺深失者。若云。准解深密經第二云。實。難易淺深失者。
若云。准解深密經第二云。
為未種善根未清淨障等。說小乘教。令修五為未種善根未清淨障等。說小乘教。
令修五
事無上品。五事退大智慧。有此上品五事。聞事無上品。五事退大智慧。有此上品五事。聞
大不謗。准此。小乘易解。大乘難解。涅槃二十大不謗。准此。
小乘易解。大乘難解。
涅槃二十七云。十住菩薩不知一切眾生悉有佛性。法七云。十住菩薩不知一切眾生悉有佛性。
法華第二云。唯一佛乘。汝舍利弗。尚於此經華第二云。唯一佛乘。
汝舍利弗。尚於此經以信得入。智論九十三云。阿羅漢成佛非論以信得入。
智論九十三云。阿羅漢成佛非論者知。唯佛能了。二乘實滅。一分無性。即無斯者知。
唯佛能了。二乘實滅。
一分無性。即無斯說。權淺實深。義決定也。亦不應爾。深密既說。
權淺實深。義決定也。
亦不應爾。深密既為勝義生觀自在法涌彌勒等菩薩說。即是為勝義生觀自在法涌彌勒等菩薩說。
即是
具上品五事。聞大不謗。不作餘說。故決定具上品五事。聞大不謗。不作餘說。故決定
知。是深是實。云不定性成佛定性不成。是能知。是深是實。
云不定性成佛定性不成。是能了。佛自說故。執為權淺。豈不相違。故為失了。
佛自說故。執為權淺。
豈不相違。故為失也。無上依經說有三品眾生。一者著有。著也。
無上依經說有三品眾生。一者著有。
著有有二。一者背涅槃道。無涅槃性。不求涅槃。有有二。一者背涅槃道。
無涅槃性。不求涅槃。
願樂生死。二者於我法中。不生渴仰。誹謗大願樂生死。二者於我法中。
不生渴仰。誹謗大乘。此二種別。前是無性。後是有性。但謗大乘。乘。
此二種別。前是無性。
後是有性。但謗大乘。
佛性寶性二論皆會言不作佛。據謗者說不佛性寶性二論皆會言不作佛。據謗者說不會無因。迷者不知。謂言是一。若是一者。佛何會無因。
迷者不知。謂言是一。
若是一者。佛何二說。故知一分無性之教是實顯了。同涅槃二說。
故知一分無性之教是實顯了。同涅槃經河中常沒。常沒亦二。又七人各一。又第九經河中常沒。
常沒亦二。又七人各一。
又第九云。假使一切無量眾生一時成菩提已。此諸云。假使一切無量眾生一時成菩提已。
此諸如來亦復不見彼一闡提得成菩提。又云。如如來亦復不見彼一闡提得成菩提。又云。
如枯木。如燋種等。此即涅槃顯密之說。而說一枯木。如燋種等。
此即涅槃顯密之說。而說一分無性之教。是權密說。故為大失。會釋有無分無性之教。
是權密說。故為大失。
會釋有無失者。若云。其解深密會前二時。法華涅槃會失者。若云。
其解深密會前二時。法華涅槃會前深密。無會法華一乘為方便者。又涅槃云。前深密。
無會法華一乘為方便者。又涅槃云。
闡提障未來故名為無性。法華云方便說故。闡提障未來故名為無性。法華云方便說故。
此皆經論自會五性三乘。無文會釋一乘佛此皆經論自會五性三乘。無文會釋一乘佛
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