前。如來藏經。准菩提流支云。佛成道後第十前。如來藏經。
准菩提流支云。佛成道後第十年說。佛性論寶性論。皆依此經及解深密無年說。
佛性論寶性論。皆依此經及解深密無上依經。廣明佛性。不依涅槃明佛性義。如何上依經。
廣明佛性。不依涅槃明佛性義。
如何定判於涅槃時始明一切悉有佛性。將勝鬘經定判於涅槃時始明一切悉有佛性。將勝鬘經等及佛性論等為第五時。若以涅槃在深密等及佛性論等為第五時。
若以涅槃在深密後。不得預斷為第三時者。如何自引云。或有後。不得預斷為第三時者。
如何自引云。或有前經密說後義。如智論說。又華嚴及在說四前經密說後義。
如智論說。又華嚴及在說四諦前。云何無量義經斷為第三時說。若云據諦前。
云何無量義經斷為第三時說。若云據義類說不據前後。深密亦爾。何獨不信。故約義類說不據前後。
深密亦爾。何獨不信。
故約前後判為五時。但嬰兒慧。智者不許。又云。前後判為五時。但嬰兒慧。
智者不許。又云。
法華三時與深密別。此亦不爾。二經明時。義法華三時與深密別。此亦不爾。
二經明時。義意不別。法華第二云。昔於波羅奈轉四諦法意不別。
法華第二云。昔於波羅奈轉四諦法輪。今復轉最妙無上大法輪。且對權實以說輪。
今復轉最妙無上大法輪。且對權實以說二時。隱第二時。信解品偈頌云。佛亦如是。知二時。
隱第二時。信解品偈頌云。
佛亦如是。知我樂小。未曾說言汝等作佛。而說我等得諸我樂小。
未曾說言汝等作佛。而說我等得諸無漏。成就小乘。聲聞弟子。此聞有教。佛勅我無漏。
成就小乘。聲聞弟子。
此聞有教。佛勅我等。說最上道。乃至云。我等若聞淨佛國土教等。
說最上道。乃至云。
我等若聞淨佛國土教化眾生。都無欣樂。所以者何。一切諸法皆悉化眾生。都無欣樂。
所以者何。一切諸法皆悉空寂。無生無滅。無大無小等。此聞空教。乃至空寂。
無生無滅。無大無小等。
此聞空教。乃至云。我等今日得未曾有。非先所望。而今自得。云。
我等今日得未曾有。非先所望。
而今自得。如彼窮子得無量寶等。此聞非空有教也。長如彼窮子得無量寶等。
此聞非空有教也。長行之中經文亦具。又云。深密存二滅一。法行之中經文亦具。
又云。深密存二滅一。
法華破二滅一。以此不同者。如前已破。涅槃華破二滅一。以此不同者。
如前已破。涅槃經亦爾。如第二明醫師喻中。初總教服乳。喻經亦爾。
如第二明醫師喻中。初總教服乳。
喻有教。次教總斷。喻說空教。後有宜不宜服。有教。次教總斷。
喻說空教。後有宜不宜服。
喻非空有。此對外道執皆有我。為破此有令喻非空有。此對外道執皆有我。
為破此有令入人空。且密說人空。義顯為小初說法有。入人空。且密說人空。
義顯為小初說法有。次破法有。密說法空。涅槃會中。方為顯說。除次破法有。
密說法空。涅槃會中。
方為顯說。除外道執有故說空。除聲聞執空故說有。以明外道執有故說空。
除聲聞執空故說有。以明
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