他故。餘人善根涅槃時盡故。菩薩善根不爾。他故。餘人善根涅槃時盡故。
菩薩善根不爾。由此為因。種性最勝。若二乘人入無餘依有由此為因。
種性最勝。若二乘人入無餘依有善根在如何言滅。無著天親事慈尊。自復善根在如何言滅。
無著天親事慈尊。自復登極喜言善根滅。如何不信。又云。楞伽第二登極喜言善根滅。
如何不信。又云。
楞伽第二五性中云。大慧說三乘者。為發起修行地。諸五性中云。大慧說三乘者。
為發起修行地。諸性差別非究竟地。又云。彼三種人聲聞緣覺性差別非究竟地。
又云。彼三種人聲聞緣覺究竟說得如來法身。經說三人。是定性二乘究竟說得如來法身。
經說三人。是定性二乘及不定性故者。此亦不爾。彼經初定不定性及不定性故者。
此亦不爾。彼經初定不定性以為三乘。復說第四不定性乘。准取不定。以為三乘。
復說第四不定性乘。准取不定。
如無性中大悲菩薩。雖亦大乘性。由悲願異。如無性中大悲菩薩。雖亦大乘性。
由悲願異。更別說三。云非究竟。據不定說。若判說三。更別說三。
云非究竟。據不定說。
若判說三。是定二乘及不定者。定亦起大。何須別說第是定二乘及不定者。
定亦起大。何須別說第四乘耶。下釋四卷楞伽。准知謬。勝鬘經寶四乘耶。
下釋四卷楞伽。准知謬。
勝鬘經寶性論佛性論等文。皆准前知。世親位居伏忍。性論佛性論等文。皆准前知。
世親位居伏忍。蒙讚獨為指南。慈氏身住法雲。何不孤稱逐蒙讚獨為指南。
慈氏身住法雲。何不孤稱逐北。偏讚凡位菩薩說教為真。抑補處慈尊談北。
偏讚凡位菩薩說教為真。抑補處慈尊談法為非了。豈非過乎。法為非了。
豈非過乎。5破定顯密五破定顯密五5破定顯密五破定顯密五有義。法華一乘是了義說。三乘非了。問一乘有義。
法華一乘是了義說。三乘非了。
問一乘為實。三乘為權。法華等是。何故深密說一為為實。三乘為權。
法華等是。何故深密說一為權。四為真實。答一乘有二。一密意一乘。二權。
四為真實。答一乘有二。
一密意一乘。二究竟一乘。有差別故。深密攝論等。是密意一究竟一乘。
有差別故。深密攝論等。
是密意一乘。法華勝鬘等。是究竟一乘。何以得知有斯乘。法華勝鬘等。
是究竟一乘。何以得知有斯二類。以二義辨。一述異。二引兩文對顯。述二類。
以二義辨。一述異。
二引兩文對顯。述異有九。一存三破二異。二說時前後異。三說異有九。
一存三破二異。二說時前後異。
三說位不同異。四滅別道同異。五分同全同異。六位不同異。四滅別道同異。
五分同全同異。六有會無會異。七合三開一異。八為人勝劣異。有會無會異。
七合三開一異。八為人勝劣異。
九說義不同異。此不應爾。九門俱非。初存九說義不同異。此不應爾。
九門俱非。初存三破異者。且判深密等。存三為一故權法華三破異者。
且判深密等。存三為一故權法華
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