此不盡理。信理性遍。是真弟子。言事性遍。經此不盡理。信理性遍。
是真弟子。言事性遍。
經無誠文。雖言得菩提心。能信亦是。非要能得無誠文。雖言得菩提心。
能信亦是。非要能得佛果菩提。方名得心。准所引文。無一切生皆佛果菩提。
方名得心。准所引文。
無一切生皆成佛語。若第八體。是有漏性。無記法。非無漏成佛語。若第八體。
是有漏性。無記法。
非無漏因。天親攝論等皆悉不許。若言無二乘滅。據因。天親攝論等皆悉不許。
若言無二乘滅。據不定性。由來共許。若論定性。此不極成。涅槃不定性。
由來共許。若論定性。
此不極成。涅槃經云。若云四果皆得作佛。不解我意。涅槃二經云。
若云四果皆得作佛。不解我意。
涅槃二十七云。一切悉有心。有心皆作佛者。如說一十七云。一切悉有心。
有心皆作佛者。如說一乘。約同體。約同體意樂。三十六云。一切善乘。
約同體。約同體意樂。
三十六云。一切善不善無記等法盡名佛性者。不善。謂煩惱等。不善無記等法盡名佛性者。
不善。謂煩惱等。
若是不善所依真如名為佛性。此則可爾。即若是不善所依真如名為佛性。此則可爾。
即以不善名為佛性。違入大乘論。彼云。汝癡以不善名為佛性。違入大乘論。
彼云。汝癡無智。謂煩惱為因等。如顯示中。引煩惱若無智。
謂煩惱為因等。如顯示中。
引煩惱若為菩提因。豈以不善為善法因。故名佛性。非為菩提因。豈以不善為善法因。
故名佛性。非正佛性。不可為證。若云。恒河中七人不離佛正佛性。
不可為證。若云。
恒河中七人不離佛性水。豈非行性者。不爾。此在理佛性水。若行性水。豈非行性者。
不爾。此在理佛性水。
若行性遍。悉皆得出。何名七人各一。言諸法諸道性遍。悉皆得出。
何名七人各一。言諸法諸道若因若果悉是佛性者。據一人具七說。以第若因若果悉是佛性者。
據一人具七說。以第一人有非無性而求有者。亦名常沒。如佛一人有非無性而求有者。
亦名常沒。如佛性論所會闡提非無性者。又准此文。雖言常性論所會闡提非無性者。
又准此文。雖言常沒。許有出時。言一切生悉有佛性。非定一切。沒。
許有出時。言一切生悉有佛性。
非定一切。行證不遍故。又云。三十七云。為非佛性說於行證不遍故。
又云。三十七云。
為非佛性說於佛性。非佛性者。所謂牆壁瓦石無情之物。佛性。非佛性者。
所謂牆壁瓦石無情之物。離如是等無情之者。是名佛性者。此亦不爾。離如是等無情之者。
是名佛性者。此亦不爾。
貪瞋癡等何名佛性。若以貪等能覆佛性者。貪瞋癡等何名佛性。若以貪等能覆佛性者。
故知無性。煩惱覆真名為佛性。非必行性。故知無性。煩惱覆真名為佛性。
非必行性。何能顯行性。亦同如性遍。若云無行性何得何能顯行性。
亦同如性遍。若云無行性何得名佛性。此亦不爾。瓦石全非。故對生簡眾生名佛性。
此亦不爾。瓦石全非。
故對生簡眾生無者。且陰不論。若云據覆真故名佛性。瓦無者。且陰不論。
若云據覆真故名佛性。瓦
下页续读