佛。為人勝劣失者。若云。法華云劫濁亂時。乃佛。為人勝劣失者。
若云。法華云劫濁亂時。
乃至云成就諸不善根故。於一佛乘方便說三。至云成就諸不善根故。於一佛乘方便說三。
又云。所以未曾說。說時未至故。又云。於諸菩又云。所以未曾說。
說時未至故。又云。
於諸菩薩中。正直捨方便。涅槃經云。以無利根迦葉薩中。正直捨方便。
涅槃經云。以無利根迦葉等故。隨宜方便開示三乘。又云。如是大事等故。
隨宜方便開示三乘。又云。
如是大事斯下小人則不得聞。何等為大。所謂諸佛甚斯下小人則不得聞。何等為大。
所謂諸佛甚深祕藏。謂佛性。是故知。法華涅槃一乘佛性深祕藏。謂佛性。
是故知。法華涅槃一乘佛性為了為實。深密三乘一分無性。此等諸經即為了為實。
深密三乘一分無性。此等諸經即為權密。此不應理。若言為人勝劣以定於經為權密。
此不應理。若言為人勝劣以定於經權實顯密。少分可爾。准法華等經。在於後說。權實顯密。
少分可爾。准法華等經。
在於後說。是為勝人。為實為了。判深密等。是在前說。為是為勝人。
為實為了。判深密等。
是在前說。為權為密。太傷猛浪。如華嚴經及寶性論等。皆權為密。
太傷猛浪。如華嚴經及寶性論等。
皆說。譬如日出先曜高山。次川澤等。如來亦爾。說。譬如日出先曜高山。
次川澤等。如來亦爾。
先為菩薩。後二乘等。成道七日說十地經。涅先為菩薩。後二乘等。
成道七日說十地經。涅槃第三十一三子三田三器等。皆先勝後劣。槃第三十一三子三田三器等。
皆先勝後劣。豈以先說法未久。後皆劣人淺法耶。又臨涅豈以先說法未久。
後皆劣人淺法耶。又臨涅槃時說遺教等。豈并勝人深法耶。又云。無量槃時說遺教等。
豈并勝人深法耶。又云。
無量大乘在法華前為菩薩說。非劣人淺法。法華大乘在法華前為菩薩說。非劣人淺法。
法華經者。論云。為聲聞人所作事故。告舍利弗。第經者。論云。
為聲聞人所作事故。告舍利弗。
第二云。我今還欲令汝憶念本願所行道故。為二云。我今還欲令汝憶念本願所行道故。
為諸聲聞說是大乘經。名妙法蓮華。此為聲聞。諸聲聞說是大乘經。名妙法蓮華。
此為聲聞。豈勝菩薩。又第二云。舍利弗彼佛出時。雖非豈勝菩薩。
又第二云。舍利弗彼佛出時。
雖非惡世。以本願故。說三乘法。乃至彼國中。以菩惡世。以本願故。
說三乘法。乃至彼國中。
以菩薩為大寶故。是劣人。為說三乘淺權之教。又薩為大寶故。是劣人。
為說三乘淺權之教。又深密經等為彌勒等說。豈劣聲聞耶。若云我深密經等為彌勒等說。
豈劣聲聞耶。若云我據人一時殊。後勝前劣。前權後實。即舍利據人一時殊。
後勝前劣。前權後實。
即舍利等迴心向大等是者。即何廢人殊時別。前勝等迴心向大等是者。即何廢人殊時別。
前勝後劣。前實後權。為勝義生等。說決定性不坐後劣。前實後權。
為勝義生等。說決定性不坐道場一分無性。如何偏執法華涅槃獨為顯道場一分無性。
如何偏執法華涅槃獨為顯
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