談彼果有此功德。非要無學始得超大。若談彼果有此功德。非要無學始得超大。
若執經說人天七返永盡諸苦入於涅槃。豈不執經說人天七返永盡諸苦入於涅槃。豈不許彼得滅七生永盡諸苦耶。又若得涅槃永許彼得滅七生永盡諸苦耶。
又若得涅槃永盡諸苦。無學得涅槃。應不受變易。變易之身盡諸苦。無學得涅槃。
應不受變易。變易之身亦行苦故。雖入涅槃。言諸苦盡不廢無學受亦行苦故。
雖入涅槃。言諸苦盡不廢無學受變易身。雖言預流極七返生。亦許滅七得無變易身。
雖言預流極七返生。亦許滅七得無學果。故知此文據功能說。或據一類取無學學果。
故知此文據功能說。或據一類取無學者。理實初果亦得回心即受變易。佛地論中者。
理實初果亦得回心即受變易。佛地論中有誠說故。法華有學并回心故。既許法華為有誠說故。
法華有學并回心故。既許法華為了義說。何不信受有學回心。又涅槃第十九了義說。
何不信受有學回心。又涅槃第十九直云。須陀洹人八萬劫。乃至辟支佛十千劫。直云。
須陀洹人八萬劫。乃至辟支佛十千劫。
第二十又亦直云。須陀洹人八萬劫等得阿第二十又亦直云。須陀洹人八萬劫等得阿耨菩提心。乃至辟支十千劫得菩提心。云何耨菩提心。
乃至辟支十千劫得菩提心。云何經說羅漢辟支。即許依文說前三果。即執不經說羅漢辟支。
即許依文說前三果。即執不許一經所說。尚致愛憎。取捨諸文。寔為多許一經所說。
尚致愛憎。取捨諸文。
寔為多謬。引法華及法華論言。唯一佛乘聲聞皆依謬。引法華及法華論言。
唯一佛乘聲聞皆依佛。又佛性論入聖道已生究竟心。為破如是佛。又佛性論入聖道已生究竟心。
為破如是增上慢心。故知法華真實法教。世親菩薩為增上慢心。故知法華真實法教。
世親菩薩為真實。何人更全將為不了者。不爾。何者。勝真實。何人更全將為不了者。
不爾。何者。
勝鬘經云。若如來隨彼所欲而方便說。解深密鬘經云。若如來隨彼所欲而方便說。
解深密云。若不知佛此密意。涅槃經。我於一時說一云。若不知佛此密意。
涅槃經。我於一時說一行一緣一乘一道等。我諸弟子不解我意。言行一緣一乘一道等。
我諸弟子不解我意。言四果等皆得作佛。攝大乘論無著自云。引攝四果等皆得作佛。
攝大乘論無著自云。引攝一類。天親無性俱云隱密。釋迦無著普世親一類。
天親無性俱云隱密。釋迦無著普世親師。判為不了。世親何人將為了義。又天親判師。
判為不了。世親何人將為了義。
又天親判為了義。餘人何合將為不了。若爾解深密經為了義。餘人何合將為不了。
若爾解深密經佛自說為了義。餘是何人判為權密。又云。密佛自說為了義。餘是何人判為權密。
又云。密嚴下卷云。若解脫者眾生界滅。即壞如來一嚴下卷云。
若解脫者眾生界滅。即壞如來一切智性。去來今佛所知之法不得平等。又若切智性。
去來今佛所知之法不得平等。又若
下页续读