能顯中邊慧日論第三能顯中邊慧日論第三
淄州大雲寺沙門慧沼撰淄州大雲寺沙門慧沼撰
8說教前後謬八說教前後謬八8說教前後謬八說教前後謬八有義。前經漸教唯說四住為三有因。後經顯有義。前經漸教唯說四住為三有因。
後經顯了通說五住為生死本。四住不斷故受分段了通說五住為生死本。四住不斷故受分段身。無明住在故得變易體。由斷佛說前後不身。
無明住在故得變易體。由斷佛說前後不同。論釋佛經不違時教。如深密已前說為前同。
論釋佛經不違時教。如深密已前說為前教。法華會後即為後教。不了唯說不定回心教。
法華會後即為後教。不了唯說不定回心趣寂猶存實滅。不捨三界之身。不別說受變趣寂猶存實滅。
不捨三界之身。不別說受變易死。但說留行留分段身。即解深密經瑜易死。
但說留行留分段身。即解深密經瑜伽論等是。法華後經定不定性皆悉回心無伽論等是。
法華後經定不定性皆悉回心無二乘實滅。捨三界身則受變易。非是三界。楞二乘實滅。捨三界身則受變易。
非是三界。楞伽勝鬘無上依經佛性論等是。此說不爾。所伽勝鬘無上依經佛性論等是。
此說不爾。所以者何。法華四十年後經有明文。楞伽等經以者何。
法華四十年後經有明文。楞伽等經并非已前出何聖教。且無上依經非法華後。并非已前出何聖教。
且無上依經非法華後。何以得知。闍王未流國位。可有頻婆娑羅。何以得知。
闍王未流國位。可有頻婆娑羅。
法華經內已列闍王。列王如何無上依經猶法華經內已列闍王。列王如何無上依經猶說頻婆在會。何者。無上依經列眾中云。頻婆說頻婆在會。
何者。無上依經列眾中云。
頻婆娑羅以為上首。以此准知非法華後。又勝鬘娑羅以為上首。以此准知非法華後。
又勝鬘經亦非四十年後。何以得知。經云。波斯匿經亦非四十年後。何以得知。
經云。波斯匿王及末利夫人信法未久。仁王般若經內云。王及末利夫人信法未久。
仁王般若經內云。初年月八日即三十年初。何以得知。准經月初年月八日即三十年初。
何以得知。准經月光經云。如來已為我等。二十九年說摩訶光經云。
如來已為我等。二十九年說摩訶般若。故知至說仁王經時。月光信佛已久。勝般若。
故知至說仁王經時。月光信佛已久。
勝鬘經云。信佛未久。明在仁王般若已前。不爾。鬘經云。信佛未久。
明在仁王般若已前。不爾。
已二十九年聞經。如何勝鬘經中言信佛未已二十九年聞經。如何勝鬘經中言信佛未久。准此即知非法華後。又入楞伽經准三藏久。
准此即知非法華後。又入楞伽經准三藏
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