等。既非定時。故不可取。故說五時。非是佛等。既非定時。
故不可取。故說五時。
非是佛教。又如法華第二信解品中。廣立三時。初云。教。又如法華第二信解品中。
廣立三時。初云。
我等居僧之首。自謂已得涅槃。初時教。又云。我等居僧之首。自謂已得涅槃。
初時教。又云。
世尊往昔說法既久。我時在座。但念空無相。世尊往昔說法既久。我時在座。
但念空無相。於菩薩法心無喜樂。此第二時。深自慶幸獲於菩薩法心無喜樂。
此第二時。深自慶幸獲大善利。法王大寶不求自得。此第三時。偈大善利。
法王大寶不求自得。此第三時。
偈頌之中三時更顯。推同深密。如何違教別立頌之中三時更顯。推同深密。
如何違教別立五時。故為大過。又云。無量義經為小乘中乘五時。故為大過。
又云。無量義經為小乘中乘大乘時別。此開出中乘。合大為一。此亦非理。大乘時別。
此開出中乘。合大為一。
此亦非理。所以者何。是無量義經初云。自從如來得道所以者何。
是無量義經初云。自從如來得道已來四十餘年。常為眾生演說諸法。乃至不已來四十餘年。
常為眾生演說諸法。乃至不出不沒。若有聞者。或得煗頂忍世第一法四出不沒。
若有聞者。或得煗頂忍世第一法四果辟支佛。發菩提心登於十地。不分三乘。又果辟支佛。
發菩提心登於十地。不分三乘。
又云。我起樹王詣波羅奈鹿野園中。為阿若拘云。我起樹王詣波羅奈鹿野園中。
為阿若拘隣等五人轉四諦。亦說諸法。乃至念念生滅。隣等五人轉四諦。亦說諸法。
乃至念念生滅。中間於此及以處處。為諸比丘并眾菩薩。說中間於此及以處處。
為諸比丘并眾菩薩。說十二緣六波羅蜜。乃至云。今復於此演說大十二緣六波羅蜜。
乃至云。今復於此演說大乘無量義經。乃至念念生滅。不云中間。唯乘無量義經。
乃至念念生滅。不云中間。
唯為辟支佛。亦云為并眾菩薩故。後不說云。今為辟支佛。亦云為并眾菩薩故。
後不說云。今復於此唯為菩薩。又云。善男子初說四諦。為復於此唯為菩薩。
又云。善男子初說四諦。
為求聲聞人。而八億諸天來下聽法發菩提心。求聲聞人。而八億諸天來下聽法發菩提心。
中於處處演說甚深十二因緣為求辟支佛中於處處演說甚深十二因緣為求辟支佛人。而無量眾生發菩提心。或住聲聞。次說方人。而無量眾生發菩提心。
或住聲聞。次說方等十二部經摩訶般若華嚴海空。演說菩薩等十二部經摩訶般若華嚴海空。
演說菩薩歷劫修行。而百千比丘萬億人天無量眾生歷劫修行。而百千比丘萬億人天無量眾生得須陀洹果。乃至得阿羅漢。住辟支佛因得須陀洹果。
乃至得阿羅漢。住辟支佛因緣法中。演說十二因緣。云為辟支。但有發緣法中。
演說十二因緣。云為辟支。
但有發菩提心或住聲聞。無發緣覺心及證緣覺果。菩提心或住聲聞。無發緣覺心及證緣覺果。
次說方等。乃得聲聞果。及住辟支佛因緣法次說方等。乃得聲聞果。
及住辟支佛因緣法
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