利;下二句說法無我勝利。補特伽羅,名數取利;下二句說法無我勝利。
補特伽羅,名數取趣。以能數數取諸趣故。有其果位,亦立因趣。以能數數取諸趣故。
有其果位,亦立因名,由無實我,故數取趣。名,由無實我,故數取趣。論曰:依此所說十二處教受化者能入數取論曰:依此所說十二處教受化者能入數取趣無我。述曰:此釋上二句頌,總立宗也,次趣無我。
述曰:此釋上二句頌,總立宗也,次當廣釋,知十二處,無實我故。「受化者」入有當廣釋,知十二處,無實我故。「受化者」入有情無我。若言人者,趣唯一故。情無我。
若言人者,趣唯一故。論:謂若了知從六二法有六識轉都無見者論:謂若了知從六二法有六識轉都無見者乃至知者。述曰:「六二法」者,即十二處。內六乃至知者。
述曰:「六二法」者,即十二處。內六處、外六處,謂根及境,由說十二處教。若知六處、外六處,謂根及境,由說十二處教。
若知六識從根及境六二法生,了知自身唯眼能見,識從根及境六二法生,了知自身唯眼能見,都無見者。乃至了知唯意知法,都無知者。此都無見者。乃至了知唯意知法,都無知者。
此中「見者」等,外道等執實我能故了知根境,除中「見者」等,外道等執實我能故了知根境,除我執也。我執也。論:應受有情無我教者,便能悟入有情無我。論:應受有情無我教者,便能悟入有情無我。
述曰:二乘根機者,名為應受有情無我教,述曰:二乘根機者,名為應受有情無我教,由知唯有根、境識等,無實我故。二乘根者,由知唯有根、境識等,無實我故。二乘根者,便入有情無我正理,除計我執,得二乘果,是便入有情無我正理,除計我執,得二乘果,是密意說十二處教之勝利也。密意說十二處教之勝利也。
論:復依此餘說唯識教受化者,能入所執法論:復依此餘說唯識教受化者,能入所執法無我。述曰:此釋下二句頌,總立宗也,次當無我。述曰:此釋下二句頌,總立宗也,次當廣釋。文有其三:一、釋頌;二、申難;三、正答。此廣釋。
文有其三:一、釋頌;二、申難;
三、正答。此初也,說一切法唯有識者,是有情無我,密意初也,說一切法唯有識者,是有情無我,密意教餘,故受化者能入一切法無我。「我」主宰義,教餘,故受化者能入一切法無我。
「我」主宰義,知法無主宰,名法無我也。知法無主宰,名法無我也。論:謂若了知唯識現似色等法起此中都無論:謂若了知唯識現似色等法起此中都無色等相法。述曰:由說唯識教,若能了知一色等相法。
述曰:由說唯識教,若能了知一切法唯識現,似色等諸法生起,無實色等,了切法唯識現,似色等諸法生起,無實色等,了知此中都無色等體、用相法,除法執也。知此中都無色等體、用相法,除法執也。
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