汉传佛教 · 唯识论疏部 · 唯识二十论述记

唯識二十論述記卷 1 · 大正藏 0991a

唯識二十論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1834
返回文本目录:《唯識二十論述記》
唯識二十論述記注音阅读完整原文 · 分页阅读

唯識二十論述記

当前为 0991a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0991a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2705 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0991a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

利;下二句說法無我勝利。

補特伽羅,名數取趣。以能數數取諸趣故。

有其果位,亦立因名,由無實我,故數取趣。論曰:依此所說十二處教受化者能入數取趣無我。

述曰:此釋上二句頌,總立宗也,次當廣釋,知十二處,無實我故。「受化者」入有情無我。

若言人者,趣唯一故。論:謂若了知從六二法有六識轉都無見者乃至知者。

述曰:「六二法」者,即十二處。內六處、外六處,謂根及境,由說十二處教。

若知六識從根及境六二法生,了知自身唯眼能見,都無見者。乃至了知唯意知法,都無知者。

此中「見者」等,外道等執實我能故了知根境,除我執也。論:應受有情無我教者,便能悟入有情無我。

述曰:二乘根機者,名為應受有情無我教,由知唯有根、境識等,無實我故。二乘根者,便入有情無我正理,除計我執,得二乘果,是密意說十二處教之勝利也。

論:復依此餘說唯識教受化者,能入所執法無我。述曰:此釋下二句頌,總立宗也,次當廣釋。

文有其三:一、釋頌;二、申難;

三、正答。此初也,說一切法唯有識者,是有情無我,密意教餘,故受化者能入一切法無我。

「我」主宰義,知法無主宰,名法無我也。論:謂若了知唯識現似色等法起此中都無色等相法。

述曰:由說唯識教,若能了知一切法唯識現,似色等諸法生起,無實色等,了知此中都無色等體、用相法,除法執也。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T43, no. 1834
藏经版页
0991a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《唯识二十论》与窺基《唯识二十论述记》:DILA 权威记录将 T1834 关联到玄奘译 T1590。两卷述记具有窺基责任和独立解释结构,不是世亲根本论或其玄奘译表达。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。