怖此獄卒等。量云：彼受罪者應不極怖此獄怖此獄卒等。量云：彼受罪者應不極怖此獄卒等；那落迦攝故；如獄卒等。返破量云：其卒等；
那落迦攝故；如獄卒等。
返破量云：其獄卒等亦應有恐怖非自類彼趣；許那落迦獄卒等亦應有恐怖非自類彼趣；許那落迦攝故；如受罪者。此中宗法，簡無同喻過，所立攝故；
如受罪者。此中宗法，簡無同喻過，所立不成等，應如是知。不成等，應如是知。
論：應自不能忍受鐵地炎熱猛焰恒燒燃苦，論：應自不能忍受鐵地炎熱猛焰恒燒燃苦，云何於彼能逼害他？述曰：此第四義。若獄云何於彼能逼害他？述曰：此第四義。
若獄卒等是那落迦攝，應自不能忍受鐵地恒燒卒等是那落迦攝，應自不能忍受鐵地恒燒燃苦。既不能忍受，云何於彼處能害餘惡者，燃苦。既不能忍受，云何於彼處能害餘惡者，惡者彼趣不能忍苦，不能害他，此亦彼趣，應惡者彼趣不能忍苦，不能害他，此亦彼趣，應自不能受忍彼苦，不能害他。量云：其獄卒自不能受忍彼苦，不能害他。
量云：其獄卒等應自不能忍受鐵地炎熱猛焰恒燒燃苦；許等應自不能忍受鐵地炎熱猛焰恒燒燃苦；許那落迦攝故；如餘造惡者。若獄卒等不能忍那落迦攝故；
如餘造惡者。若獄卒等不能忍苦，此量有相符者，應更立量云：其獄卒等苦，此量有相符者，應更立量云：其獄卒等應不能害他造惡者；由自不能忍熱鐵地等應不能害他造惡者；
由自不能忍熱鐵地等故；如餘造惡者。云何於彼能逼害他。亦結上故；如餘造惡者。
云何於彼能逼害他。亦結上次三難，《俱舍》十一，彼復救言：此「由業力所隔次三難，《俱舍》十一，彼復救言：此「由業力所隔礙故，或感異大種故不被燒」者，此獄卒等造礙故，或感異大種故不被燒」者，此獄卒等造業既同餘受罪者，云何獨由業火不燒害？業既同餘受罪者，云何獨由業火不燒害？
應立量云：其獄卒等應火燒害；許地獄趣故；應立量云：其獄卒等應火燒害；許地獄趣故；
如受罪者。故今總說應自不能受鐵地等。由如受罪者。故今總說應自不能受鐵地等。
由此四義眾多比量，其獄卒等非彼趣攝。彼若此四義眾多比量，其獄卒等非彼趣攝。彼若救言：若是彼趣有如是失，是餘趣者，竟何有救言：若是彼趣有如是失，是餘趣者，竟何有過？過？
論：非那落迦不應生彼。述曰：自下第二，破論：非那落迦不應生彼。述曰：自下第二，破是餘趣非那落迦。造惡之者不應生彼捺落是餘趣非那落迦。
造惡之者不應生彼捺落迦中；非彼趣故；如人、天等。迦中；非彼趣故；
如人、天等。論：如何天上現有傍生，地獄亦然有傍生、鬼論：如何天上現有傍生，地獄亦然有傍生、鬼為獄卒等？述曰：大眾、正量既見破非捺落為獄卒等？
述曰：大眾、正量既見破非捺落
下页续读