說：「唯識所現。」又說：諸法皆不離心；又說：有情說：「唯識所現。」又說：諸法皆不離心；
又說：有情隨心垢淨；又說：成就四智，菩薩能隨悟入唯隨心垢淨；又說：成就四智，菩薩能隨悟入唯識無境，乃至廣說。如《攝大乘》第四卷中，及《成識無境，乃至廣說。
如《攝大乘》第四卷中，及《成唯識》第七卷說。又《花嚴經》第九卷云：「心如工唯識》第七卷說。又《花嚴經》第九卷云：「心如工畫師，畫種種五陰，一切世界中，無法而不造，畫師，畫種種五陰，一切世界中，無法而不造，如心佛亦爾，如佛眾生然，心佛及眾生，是三如心佛亦爾，如佛眾生然，心佛及眾生，是三無差別。」問：何故此論唯說一經？答：且舉一無差別。」
問：何故此論唯說一經？答：且舉一經，以成教成理，何要多經其理方顯？經，以成教成理，何要多經其理方顯？
問：何故論中即言「唯識」，諸經所說乃名「唯心」，問：何故論中即言「唯識」，諸經所說乃名「唯心」，舉心證識，義如何成？舉心證識，義如何成？論：心、意、識、了，名之差別。述曰：自下第三，釋論：心、意、識、了，名之差別。
述曰：自下第三，釋外伏難，簡擇「唯」言。於中有二：初釋伏難解「識」外伏難，簡擇「唯」言。於中有二：初釋伏難解「識」字；後釋「唯」言。此即初也，難如前說，此即是字；
後釋「唯」言。此即初也，難如前說，此即是答。謂：諸經論所說心、意、識、及了別，此之四答。
謂：諸經論所說心、意、識、及了別，此之四名其體無異，但名差別。「心」積集義；「意」思量義；名其體無異，但名差別。「心」積集義；
「意」思量義；「識」了別義；了識達義應言「了別」。此中言略，但「識」了別義；
了識達義應言「了別」。此中言略，但說「了」言。舊論言「等」，等此了故。積集有二：一、集說「了」言。
舊論言「等」，等此了故。積集有二：一、集行相；二、集種子。初通諸識，後唯第八。思量有行相；
二、集種子。初通諸識，後唯第八。
思量有二：一、無間覺；二、現思量。初通諸識，後唯第二：一、無間覺；二、現思量。
初通諸識，後唯第七。了別有二：一、細；二、麁。初通諸識，後唯前七。了別有二：一、細；
二、麁。初通諸識，後唯前六，此即八識皆有四名。若恐攝不盡義言「等」六，此即八識皆有四名。
若恐攝不盡義言「等」者，非八通名，何須等之？故如梵本應言「了」也。者，非八通名，何須等之？故如梵本應言「了」也。
無性釋云：「心、識是一」，八識皆無離心之境，各無性釋云：「心、識是一」，八識皆無離心之境，各名唯識，故經說心不違論說，是異名故。更有名唯識，故經說心不違論說，是異名故。更有異釋，如〈唯識章〉。問：此中八識，若皆得名心、異釋，如〈唯識章〉。
問：此中八識，若皆得名心、意、識者，何故諸處說第八識名心，第七名意，意、識者，何故諸處說第八識名心，第七名意，餘六名識？答：《成唯識論》第五卷說：「如是三義，餘六名識？答：《成唯識論》第五卷說：「如是三義，雖通八識，而隨勝顯，第八名心，集諸法種，起雖通八識，而隨勝顯，第八名心，集諸法種，起諸法故；第七名意，恒審思量為我等故；餘六諸法故；
第七名意，恒審思量為我等故；餘六
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