謂既無外境許有此識生，如同一山處，及同謂既無外境許有此識生，如同一山處，及同一時間，有多相續，皆共緣見，何不決定隨一一時間，有多相續，皆共緣見，何不決定隨一相續，緣山識生，所餘有情，此識不起。相續，緣山識生，所餘有情，此識不起。此雖正難，理猶未顯，次舉喻成。此雖正難，理猶未顯，次舉喻成。
論：如眩翳人見髮、蠅等，非無眩翳有此識生。論：如眩翳人見髮、蠅等，非無眩翳有此識生。述曰：此舉決定，例不決定。既言虛妄分別述曰：此舉決定，例不決定。
既言虛妄分別以為緣故，似外境生，實無外境，如有眩翳，見以為緣故，似外境生，實無外境，如有眩翳，見髮、蠅等，無小實義，唯有識者。如世目眩及中髮、蠅等，無小實義，唯有識者。如世目眩及中有翳，以為緣故，同一時間，於虛空中，此決定有翳，以為緣故，同一時間，於虛空中，此決定見有髮、蠅、花等種種異物，非是眼中無眩翳見有髮、蠅、花等種種異物，非是眼中無眩翳者於此時、處，許有見髮、蠅等識生。何故於同者於此時、處，許有見髮、蠅等識生。
何故於同一山之處及同一時，有多相續皆共見山，非一山之處及同一時，有多相續皆共見山，非是決定，如見髮等隨一能見。虛妄眩翳，唯識是決定，如見髮等隨一能見。虛妄眩翳，唯識既齊，定隨一見，其義應等，既許多見，故是相既齊，定隨一見，其義應等，既許多見，故是相續不決定也。謂立量云：有多相續同一時間，續不決定也。
謂立量云：有多相續同一時間，於一處所，應定一見，餘不能見；執唯識故；如於一處所，應定一見，餘不能見；執唯識故；
如多相續同一時間，於一髮等有見、不見。多相續同一時間，於一髮等有見、不見。論：復有何因諸眩翳者所見髮等，無髮等用。論：復有何因諸眩翳者所見髮等，無髮等用。
述曰：下第四難，頌第四句，「作用不成」，於中述曰：下第四難，頌第四句，「作用不成」，於中有三難，此即第一，翳髮等無實用。「復有何因」有三難，此即第一，翳髮等無實用。「復有何因」言，通三難問，及申三難竟。論云：餘髮等物其言，通三難問，及申三難竟。
論云：餘髮等物其用非無，通上三難。謂既無實境，許有此識生，用非無，通上三難。謂既無實境，許有此識生，有何所以，有眩翳者所見髮、蠅等，無髮、蠅等有何所以，有眩翳者所見髮、蠅等，無髮、蠅等用；無眩翳者，所見髮、蠅等，有髮、蠅等用。髮有用；
無眩翳者，所見髮、蠅等，有髮、蠅等用。髮有為髻等用，蠅有附食等用也。量云：眩翳所見為髻等用，蠅有附食等用也。
量云：眩翳所見應有實用；執無實境此識生故；如餘髮等。應有實用；執無實境此識生故；
如餘髮等。論：夢中所得飲食、刀杖、毒藥、衣等，無飲等用。論：夢中所得飲食、刀杖、毒藥、衣等，無飲等用。
述曰：難作用中，此即第二。夢飲等無實用，述曰：難作用中，此即第二。夢飲等無實用，即供身四事：一、飲食；二、衣服；三、醫藥，等取第即供身四事：一、飲食；
二、衣服；三、醫藥，等取第
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