「如夢」者，顯夢所見為二定喻，非能緣夢心，為「如夢」者，顯夢所見為二定喻，非能緣夢心，為處、時同法，恐以能緣為同喻故，今簡略也。處、時同法，恐以能緣為同喻故，今簡略也。論：謂如夢中雖無實境。述曰：次解處、時俱論：謂如夢中雖無實境。
述曰：次解處、時俱定之理，以一夢喻，喻二理成故。此最初說如定之理，以一夢喻，喻二理成故。此最初說如夢中無實境也。然今論師，解四外難，非正當夢中無實境也。
然今論師，解四外難，非正當難，以祛外疑，舉世現事，返質外人，傍解前難，以祛外疑，舉世現事，返質外人，傍解前難，此夢境無。經部、大乘，彼此共許，故以為難，此夢境無。經部、大乘，彼此共許，故以為喻。喻。
論：而或有處見有村園男女等物非一切處。論：而或有處見有村園男女等物非一切處。述曰：此解處定成，猶如夢中。一種境雖無實，述曰：此解處定成，猶如夢中。
一種境雖無實，或於是處，見有村等。餘處不見，故雖一切處，或於是處，見有村等。餘處不見，故雖一切處，皆唯有識，而於是處，見終南山，非於餘處。應皆唯有識，而於是處，見終南山，非於餘處。
應立量云：汝夢於是處見有村等，應非處定；境立量云：汝夢於是處見有村等，應非處定；境無實故；如餘不見處。然餘不見處，例於見處，無實故；
如餘不見處。然餘不見處，例於見處，亦有比量，略不繁述，下准可知。然此雖有世亦有比量，略不繁述，下准可知。
然此雖有世間相違，置「汝」言故簡宗過也，彼此成已，返解間相違，置「汝」言故簡宗過也，彼此成已，返解他難。量云：其非夢時境雖無實而處亦定；他難。量云：其非夢時境雖無實而處亦定；
許境無實故；如夢中所見。此因言「許」，無隨許境無實故；如夢中所見。
此因言「許」，無隨一失。一失。論：即於是處或時見有彼村園等非一切時。論：即於是處或時見有彼村園等非一切時。
述曰：此解時定，夢境雖無實，即於此處，或述曰：此解時定，夢境雖無實，即於此處，或於一時見村園等，非一切時皆恒見有。故於於一時見村園等，非一切時皆恒見有。故於覺位，雖無實境，有時見彼終南山等，此識得覺位，雖無實境，有時見彼終南山等，此識得生，非一切時定恒見有，此識得生，比量准前生，非一切時定恒見有，此識得生，比量准前處中可解。處中可解。
論：由此雖無離識實境，而處、時定非不得成。論：由此雖無離識實境，而處、時定非不得成。述曰：此結二定非不得成，以斯一喻成處、述曰：此結二定非不得成，以斯一喻成處、時定也。時定也。
論：說「如鬼」言，顯如餓鬼。述曰：自下第二，解論：說「如鬼」言，顯如餓鬼。述曰：自下第二，解
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